تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤١٥

حرف الراء

انهماكا في المعصية ، وكأن أبا نواس بنى على مذهبهم قوله : فبح باسم من تهوى . البوح : ظهور الشئ ، يقال

باح ما كنتم : أي ظهر ، وباح به صاحبه : أي أظهره . وقوله ودعني من الكنى ، يقال كنى فلان عن أمر كذا

يكنى : إذا تكلم بغيره :

( تنظرت نصرا والسماكين أيهما * على من الغيث استهلت مواطره )

هو للفرزدق في سورة القصص عند قوله تعالى ( أيما الأجلين قضيت فلا عدوان على ) حيث قرئ أيما

بسكون الياء كما في البيت . قالوا : وأكثر ما يجئ ذلك في الشعر كقول الشاعر :

وكائن رددنا عنكم من مدجج * يجئ إمام القوم يردى مقنعا

وكقوله :

وكائن إليكم قاد من رأس فتنة * جنودا وأمثال الجبال كتائبا

وقول جرير :

وكائن بالأباطح من صديق * يراني لو أصبت هو المصابا

تنظرت : أي انتظرت ، والمنظور : الذي يرجى خيره ، والسماكان نجمان : السماك الأعزل وهو الذي

لا شئ بين يديه ، والسماك الرامح وهو الذي بين يديه الكواكب . وهل السحاب واستهل : إذا انصب شديدا

ونصر اسم الممدوح ، ومن للبيان . يقول : انتظرت نصرا ونوء السماكين أيهما استهلت مواطره على من الغيث لأنى

لم أفرق بين نصر وبين السماكين في الجود ، والضمير في مواطره راجع إلى أي ، والمواطر جمع ماطرة وهو بمعنى

المطر ، وأيهما أصله أيهما فسكن الياء لضرورة الشعر وفيه حذف تقديره لأعلم أيهما ، فإن كانت ما استفهامية فهو

في محل المفعول الأول وما بعده المفعول الثاني ، وإن كان موصولا فهو المفعول وما بعده صلة ويكون العلم بمعنى

المعرفة .

( باتت حواطب ليلى يلتمسن لها * جزل الجذى غير خوار ولا دعر )

هو لابن مقبل . في سورة القصص عند قوله تعالى ( أو جذوة من النار ) باللغات الثلاث بفتح الجيم وكسرها

وضمها وكلها بمعنى واحد ، وكذلك جمعها مثلث : وهو العود الغليظ كانت في رأسه نار أو لم تكن ، وهى بلغة

جميع العرب ، وليس المراد هنا إلا ما في رأسه نار ، وحواطب : ليل الجواري اللاتي يطلبن الحطب ، والجزل :

الحطب اليابس وما عظم منه ، وأنشد أحمد بن يحيى :

فويها لتدرك ويها لها * إذا اختير في المحل جزل الحطب

والخوار : الضعيف الذي لا بقاء له على الشئ ، وهو في كل شئ عيب إلا في قولهم ناقة خوارة كثيرة اللبن ،

ونخلة خوارة كثيرة الحمل ، ولا دعر بالدال المهملة مصدر من قولك دعر العود بالكسر يدعر دعرا فهو عود دعر

والدعر الكثير الدخان ، ويكون أيضا السوس ومنه أخذت الدعارة وهو الفسق والخبث .

( وى كأن من يكن له نشب يح‍ * بب ومن يفتقر يعش عيش ضر )

في سورة القصص عند قوله تعالى ( ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء ) إلى قوله ( ويكأنه لا يفلح الكافرون )

وى مفصولة عن كأن ، وهى كلمة تنبه عن الخطأ وتندم . نشب : أي مال ، ويحبب جواب من . والمعنى : اعلم

أن الغنى محبوب في الناس ، والفقير يعيش في الناس عيش ذل وضر . والمصراع الأول إلى قوله يح وهو من

الخفيف ، وقبله :