الطريق إلى مذهب أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٤٧

قاعدة الاصطفاء الإلهي

هذه النطف الطاهر قد انتقلت من رحم مؤمنة طاهرة إلى رحم

مؤمنة طاهرة ، من دون أن تمر على أرحام المشركين أو أصلابهم ،

ولم يحدث أن اصطفى رب العزة واحدا من عامة الناس للقيام بهذه

المهمة . أو أنها قد انتقلت من يد نبي إلى أحد من صحابته ، وإنما

هي تجري في إطار الذرية والآل ، ( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم

وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون )

( الحديد / 26 ) ، ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد

آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيم ا ) ( النساء / 54 ) .

إننا لسنا في حاجة إلى أن نؤكد عمومية القواعد السابقة

وانطباقها على محمد وآل محمد . وحسبنا صيغة الصلاة الإبراهيمية

التي نقولها في كل صلاة : ( اللهم صل على محمد وآل محمد ، كما

صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وآل

محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ) .

إننا نؤكد على ثبات حقيقتين تنطلقان من قاعدة الاصطفاء . .

الحقيقة الأولى : أن اختيار الرسل والأئمة عليهم الصلاة

والسلام محصور في ذرية الرسل والأنبياء ( ذرية بعضها من بعض )

( آل عمران / 34 ) ، وأن مخالفة هذه القاعدة بالادعاء بأن هذا

الاختيار يمتد إلى عموم أصحاب أي نبي ، أو إلى عامة أمته ، هو

تعسف لا يقوم علية أي دليل .