الطريق إلى مذهب أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٣٤

في الصميم

على أن قضية ( الإمامة ) ، وإن تعددت الدراسات حولها

وكثرت إلا أن غالبية ما كتب لم يكن ليكتب في إطار عقلي ، بل إن

السائد أن كل طرف يأتي بما يؤيد وجهة نظره من الروايات ،

ويتحدث عن أسانيدها ورواتها ووثاقتهم ، الأمر الذي دفعني

لاستخدام المنطق العقلي في هذه الدراسة لأن ما يتناقض مع العقل

هو المستحيل بعينه وهو المرفوض دراية ومن ثم رواية ، من دون ما

حاجة لسرد أسماء الرواة والمحدثين ، وما يتفق مع العقل ينبغي

قوله والتسليم به ، لأن أحكام الدين وشرائعه تتكامل ولا تتناقض ،

وما نعنيه بالعقل هنا هو عرض أدلة المسائل الفردية على الأدلة

الكلية ، الجامعة . فإذا كان الله تبارك وتعالى : ( إن الله يأمر بالعدل )

( النحل / 90 ) ، فلا يعقل أن يأمر بطاعة ( فاقد العقل ) ، وإلا لأمر

سبحانه بالشئ وضده ( العدل - الجور ) . وهذا محال على الله

سبحانه وتعالى .

وإلى جانب إيماننا بذلك ، فإننا نؤمن بالتكامل في الشريعة

الإسلامية الغراء ، بمعنى أن قواعد الإسلام العظيم مرتبة بعضها

على بعض ، فالقرآن الكريم تحدث عدة مرات عن قاعدة

( الاصطفاء ) ، وأنها محصورة في الذرية والآل ( إن الله اصطفى آدم

ونوحا وآل إبراهيم على العالمين ) ( آل عمران / 33 ) . ثم

نص سبحانه وتعالى على تحميل هؤلاء المصطفين الأبرار مسؤولية