تاريخ السنة النبوية ، ثلاثون عاما بعد النبي ( ص ) — الصفحة ٦٨

أبي رية ، فقد رآه كثير من المحققين موقوفا على أبي سعيد ، وليس حديثا عن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا قول البخاري وآخرين ( 1 ) .

بل ثبت عن أبي سعيد نفسه خلافه ، حين شهد أنه كان يكتب التشهد -

تشهد الصلاة - عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( 2 ) .

والثالثة : مقولة الدكتور محمد سلام مدكور .

إذ مثل لاختلاف الصحابة في فهم النص بما وقع بالنسبة لتدوين السنة ، لما

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري : لا

تكتبوا عني غير القرآن ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ، وحدثوا عني ولا

حرج ، ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار .

قال : فقد اتجه فقهاء الصحابة في ذلك إلى وجهتين متعارضتين :

* فريق منهم ، وكانت له الغلبة : فهموا أن ذلك نهي عام وليس قاصرا على

كتاب الوحي ! فامتنعوا عن تدوين السنة ، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص

السبب . . . وقالوا : إن ما دونه بعض الصحابة منها إنما كان تدوينا مؤقتا حتى

يحفظه ثم يمحي المكتوب بعد ذلك .

* بينما ذهب الفريق الآخر إلى أن ذلك كان خاصا بكتاب الوحي دون

سواهم ، خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه ، بدليل أنه أباح الكتابة عند أمن

الاختلاط ، كما ثبت في حديث عبد الله بن عمرو ( 3 ) . .

وهذا التفصيل كله لا يقوم على حجة صحيحة ، بل الحجة الصحيحة تنقضه

بكامله ، كما سنتابعه في الفقرات الآتية :

( 1 ) انظر : فتح الباري : 1 / 168 ، تدريب الراوي 2 / 63 . ( 2 ) تقييد العلم : 93 . ( 3 ) مناهج الاجتهاد في الإسلام : 85 .