تاريخ السنة النبوية ، ثلاثون عاما بعد النبي ( ص ) — الصفحة ٦٥

عندهم الكتب ، فوصل خبرها إلى عمر ، فقام فيهم خطيبا ، فقال : أيها الناس ، إنه

قد بلغني أنه قد ظهرت في أيديكم كتب ، فأحبها إلى الله أعدلها وأقومها ، فلا يبقين

أحد عنده كتابا إلا أتاني به ، فأرى فيه رأيي .

فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها ويقومها على أمر لا يكون فيه اختلاف ، فأتوه

بها ، فأحرقها بالنار ! ( 1 ) .

فما زال الصحابة إذن عند إجماعهم الأول ، وما زال عمر عند رأيه المخالف .

والثانية : ما خلص إليه محمود أبو رية في إثبات النهي عن تدوين السنة ،

وانصياع الصحابة لهذا الأمر انصياعا تاما ، ليقضي على السنة كلها بالضياع ، ولم

يبق منها إلا حديثين صحا عنده ، وبلغا التواتر ، وهما : حديث النهي عن التدوين ،

وحديث من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار مؤكدا عدم ورود كلمة

متعمدا في هذا الحديث ، ليجعل من الكذب عليه رواية الحديث بالمعنى !

متمسكا بأدلة حاكمة عليه ، لا له ( 2 ) .

فكل ما ورد عن أبي بكر وعمر والصحابة في عهديهما كان صريحا جدا بعدم

ورود النهي عن تدوين السنة من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم . .

أضف إلى ذلك ما هو ثابت من تدوينها بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أو بإذنه ، ومن ذلك :

* الصحيفة التي كانت في قائم سيفه صلى الله عليه وآله وسلم فيها بعض

السنن ، ثم

( 1 ) الطبقات الكبرى 5 / 188 ، تقييد العلم : 52 . ( 2 ) راجع كتابه أضواء على السنة المحمدية والذي ارتضى أن يسميه في طبعته الثانية باسم دفاع عن السنة ! !