تاريخ السنة النبوية ، ثلاثون عاما بعد النبي ( ص ) — الصفحة ٦٤

الأولى : قال بها الدكتور نور الدين عتر حين نسب منع تدوين السنة إلى

إجماع الصحابة !

فبعد أن نقل رغبة عمر في التدوين أولا ، واستشارته الصحابة وإشارتهم عليه

بالتدوين ، ثم تبدل رأي عمر ، قال : وقد أعلن عمر هذا على ملأ من الصحابة

رضوان الله عليهم وأقروه ، مما يدل على استقرار أمر هذه العلة في نفوسهم ! ( 1 ) .

وهذا القول ناشئ عن رؤية مثالية أولا ، وفيه مصادرة لآراء الصحابة ثانيا :

فالرؤية التي تصور سكوت الصحابة أمام أي قرار تصدره الخلافة ، على أنه

إجماع إقراري ، رؤية مثالية ، وهذا الخبر هو واحد من أهم الأدلة على ذلك ، فقبل

شهر واحد فقط من صدور هذا القرار كانوا قد أعطوا رأيهم المؤيد لتدوين

السنة بالإجماع ، ولم يظهر في ذلك أدنى خلاف حتى صدر قرار الخليفة بعكسه ،

فبعد أن أعطوه الرأي ثم عزم على خلافه فلا محل إذن للمعارضة .

وإذا زعمنا أن سكوتهم كان إقرارا كاشفا عن الإجماع ، فما هي قيمة إجماعهم

السابق على خلافه ؟ !

هل سيبقي هذا التصور على شئ من قيمة ( إجماع الصحابة ) ؟ لا في هذه

المسألة وحدها ، بل في كل مسألة !

وثمة دليل عملي على عدم إقرار الصحابة بقرار المنع :

لقد راحوا من وراء الخليفة يكتبون الحديث والسنن ، حتى كثرت

( 1 ) منهج النقد في علوم الحديث : 44 .