تاريخ السنة النبوية ، ثلاثون عاما بعد النبي ( ص ) — الصفحة ٢٥

سواه .

ولأجل ذلك أتلف الكتاب الذي رآه . وهذا هو الراجح في تفسير موقفه ، يدل

عليه نفس حديث ولده عبد الرحمن ، فهو حين أخرج لهم الكتاب كان يحلف

لهم أنه بخط أبيه ، فهذا كاشف عن أن الظاهر من حال أبيه والمعروف عنه هو المنع

من تدوين الحديث ، وهذا هو الذي ألجأه إلى القسم .

ومع أي واحد من هذه الوجوه الخمسة فإن الثابت في قناعة ابن مسعود هو

أن الأصل في السنة جواز التدوين ، وأن المنع منه كان لرأي رآه وليس هو بأمر

من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا بعينه هو المستفاد من موقف أبي بكر

وعمر .

* ولو رضينا بكل ما قيل في تبرير هذه السياسة والاعتذار عنها ، فهل ستجيب

تلك التبريرات على بضعة أسئلة تطرحها هذه الحالة ؟ !

ومن هذه الأسئلة :

1 - لماذا السنة ؟ : هل ترك النبي سنته للإحراق والاتلاف ؟ ! أم تركها

نورا وتبيانا وهدى ودستورا ؟ !

2 - منزلة السنة : هل يحق للصحابة مجتمعين تطويق السنة النبوية

ومحاصرتها بهذه الطريقة أو بما هو أدنى منها ؟ !

3 - الأمانة على السنة : هل وجد الصحابة الذين واجهوا السنة بهذه

الطريقة ، أو الذين تحفظوا عن روايتها خشية الوهم ، هل وجدوا أنفسهم مستأمنين

على السنة النبوية وحفظها وصيانتها ونشرها وتعليمها لمن لم يعلم ، وتبليغها لمن

لم يبلغه منها إلا القليل في عصرهم ، ولمن لم