تاريخ السنة النبوية ، ثلاثون عاما بعد النبي ( ص ) — الصفحة ٢٤

ب - أن يكون قد كتب لنفسه خاصة لأجل أن يحفظ فلا ينسى ، كما كان

يفعل بعضهم إذ يكتب ليحفظ ثم يمحو ما كتب .

ج - أن يكون واثقا بحفظه وصحة ما يكتبه ، شاكا بضبط غيره إلى حد جعله

كالمتيقن من تسرب الوهم والغلط إليهم ، لشدة اعتداده بضبطه ، كما هو شأنه

المعروف في القرآن الكريم إذ كان قد غضب غضبا شديدا على عثمان حين أسند

مهمة جمع المصحف إلى زيد بن ثابت ولم يسندها إليه ، فكان يقول : لقد قرأت من

في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعين سورة وزيد له ذؤابة يلعب مع

الغلمان ! ( 1 ) .

د - أن يكون موقفه من تلك الصحيفة التي أماثها عائدا إلى موضوعها ، فهي

صحيفة جمعت أحاديث في موضوع واحد ، وهو موضوع منازل وفضائل أهل

البيت عليهم السلام ، فأماثها لأجل اختصاصها بهذا الموضوع ، وليس لكونها

صحيفة جمعت شيئا من الحديث النبوي .

ولعل هذا هو أضعف الوجوه ، خصوصا حين ينسب إلى عبد الله بن مسعود

الذي ورد عنه حديث كثير في فضائل أهل البيت عليهم السلام ، وقد أثبت في

مصحفه ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - أن عليا مولى المؤمنين -

وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) ( 2 ) .

ه‍ - أن يكون معتقدا جواز التدوين فكتب بناء على اعتقاده هذا ، وهو في

الوقت ذاته متحفظ من نشر كتب الحديث لعلة كان يراها ، وقد كشف هنا عنها

بقوله : القلوب أوعية ، فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بما

( 1 ) مسند أحمد 1 / 389 و 405 و 414 ، سير أعلام النبلاء 1 / 472 . ( 2 ) الشوكاني / فتح القدير 2 / 60 .