سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٨٦

كلام في معنى الأدب

من الإيمان بالحق مطرودا هالكا ، إلى غير ذلك من الموارد .

فهذه كلها من رعاية الأدب في جنب الحق واتباعه ، ولا مطلوب أعز منه ولا

بغية أشرف منه وأغلى ، وإن كان في بعضها ما ينافي الأدب الدائر بين الناس

لابتناء حياتهم على اتباع جانب الهوى والسلوك إلى أمتعة الحياة بمداهنة

المبطلين والخضوع والتملق إلى المفسدين والمترفين سياسة في العمل .

وجملة الأمر أن الأدب كما تقدم في أول هذه المباحث إنما يتأتى في القول

السائغ والعمل الصالح ، ويختلف حينئذ باختلاف مسالك الحياة في المجتمعات

والآراء والعقائد التي تتمكن فيها وتتشكل هي عنها ، والدعوة الإلهية التي يستند

إليها المجتمع الديني إنما تتبع الحق في الاعتقاد والعمل ، والحق لا يخالط الباطل

ولا يمازجه ولا يستند إليه ولا يعتضد به ، فلا محيص عن إظهاره واتباعه ، والأدب

الذي يتأتى فيه أن يسلك في طريق الحق أحسن المسالك ويتزيى فيه بأظرف

الأزياء كاختيار لين القول إذا صح أن يتكلم بلينة وخشونة ، واختيار الاستعجال

في الخير إذا أمكن فيه كل من المسارعة والتبطي .

وهذا هو الذي يأمر به في قوله تعالى : " وكتبنا له - أي لموسى - في الألواح

من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا

بأحسنها " ( 1 ) وبشر عباده الآخذين به في قوله : " فبشر عباد * الذين يستمعون

القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب " ( 2 ) فلا أدب

في باطل ولا أدب في ممزوج من حق وباطل ، فإن الخارج من صريح الحق

ضلال لا يرتضيه ولي الحق وقد قال : " فماذا بعد الحق إلا الضلال " ( 3 ) .

وهذا هو الذي دعا أنبياء الحق إلى صراحة القول وصدق اللهجة ، وإن كان

ذلك في بعض الموارد مما لا ترتضيه سنة المداهنة والتساهل والأدب الكاذب

الدائر في المجتمعات غير الدينية .

( 1 ) الأعراف : 145 . ( 2 ) الزمر : 17 و 18 . ( 3 ) يونس : 32 .