سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٨٤

كلام في معنى الأدب

الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا " ( 1 ) .

إلى غير ذلك من أنواع الشتم والرمي والإهانة التي حكي عنهم في القرآن ،

ولم ينقل عن الأنبياء ( عليهم السلام ) أن يقابلوهم بخشونة أو بذاء بل بالقول الصواب

والمنطق الحسن اللين اتباعا للتعليم الإلهي الذي لقنهم خير القول وجميل الأدب ،

قال تعالى خطابا لموسى وهارون ( عليهما السلام ) : " اذهبا إلى فرعون إنه طغى * وقولا له

قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " ( 2 ) وقال لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) : " وإما تعرضن عنهم ابتغاء

رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا " ( 3 ) .

ومن أدبهم في المحاورة والخطاب أنهم كانوا ينزلون أنفسهم منزلة

الناس فيكلمون كل طبقة من طبقاتهم على قدر منزلته من الفهم ، وهذا ظاهر

بالتدبر فيما حكي من محاوراتهم الناس على اختلافهم المنقولة عن نوح ومن

بعده ، وقد روى الفريقان عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس

على قدر عقولهم ( 4 ) .

وليعلم أن البعثة بالنبوة إنما بنيت على أساس الهداية إلى الحق وبيانه

والانتصار له ، فعليهم أن يتجهزوا بالحق في دعوتهم ، وينخلعوا عن الباطل ويتقوا

شبكات الضلال أيا ما كانت ، سواء وافق ذلك رضا الناس أو سخطهم ، واستعقب

طوعهم أو كرههم ، ولقد ورد منه تعالى أشد النهي في ذلك لأنبيائه وأبلغ التحذير

حتى عن اتباع الباطل قولا وفعلا بغرض نصرة الحق ، فإن الباطل باطل سواء وقع

في طريق الحق أو لم يقع ، والدعوة إلى الحق لا يجامع تجويز الباطل ولو في

طريق الحق ، والحق الذي يهدي إليه الباطل وينتجه ليس بحق من جميع جهاته .

ولذلك قال تعالى : " وما كنت متخذ المضلين عضدا " ( 5 ) وقال : " ولولا أن

( 1 ) الفرقان : 8 و 9 . ( 2 ) طه : 43 و 44 . ( 3 ) الإسراء : 28 . ( 4 ) الكافي : كتاب العقل والجهل ج 1 ص 23 ح 15 ، وموسوعة أطراف الحديث النبوي : ج 3 ص 479 نقلا عن الضعفاء للعقيلي . ( 5 ) الكهف : 51 .