سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٨١

كلام في معنى الأدب

وحنقا لا يصرفه ذلك عن رعاية الأدب في ذكر ربه .

وقوله تعالى : " وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت

هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون " ( 1 ) وقوله تعالى :

" قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين * قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر

الله لكم وهو أرحم الراحمين " ( 2 ) يذكر يوسف في خلاء المراودة الذي يملك من

الإنسان كل عقل ، ويبطل عنده كل حزم لا يشغله ذلك عن التقوى ثم عن رعاية

الأدب في ذكر ربه ومع غيره .

وقوله تعالى : " فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم

أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم " ( 3 ) وهذا

سليمان ( عليه السلام ) وقد أوتي من عظيم الملك ونافذ الأمر وعجيب القدرة أن أمر

بإحضار عرش ملكة سبأ من سبأ إلى فلسطين فاحضر في أقل من طرفة عين فلم

يأخذه كبر النفس وخيلاؤها ، ولم ينس ربه ، ولم يمكث دون أن أثنى على ربه في

ملائه بأحسن الثناء .

وليقس ذلك إلى ما ذكره الله من قصة نمرود مع إبراهيم ( عليه السلام ) إذ قال : " ألم تر

إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي

ويميت قال أنا أحيي وأميت " ( 4 ) وقد قال ذلك إذ احضر رجلين من السجن فأمر

بقتل أحدهما وإطلاق الآخر .

أو إلى ما ذكره فرعون مصر إذ قال كما حكاه الله : " يا قوم أليس لي ملك مصر

وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون * أم أنا خير من هذا الذي هو مهين

ولا يكاد يبين * فلولا القي عليه أسورة من ذهب " ( 5 ) يباهي بملك مصر وأنهاره

ومقدار من الذهب كان يملكه هو وملأه ولا يلبث دون أن يقول كما حكى الله : " أنا

( 1 ) يوسف : 23 . ( 2 ) يوسف : 91 و 92 . ( 3 ) النمل : 40 . ( 4 ) البقرة : 258 . ( 5 ) الزخرف : 51 - 53 .