سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٧٤

كلام في معنى الأدب

أحاطت بهم من كل جهة ، فكانت نفسه الشريفة آية ، وتكلمه في المهد آية ،

وإحياؤه الموتى ، وخلقه الطير ، وإبراؤه الأكمه والأبرص ، وإخباره عن المغيبات ،

وعلمه بالتوراة والإنجيل والكتاب والحكمة آيات إلهية لا تدع لشاك شكا ولا

لمرتاب ريبا ، فاختيارهم آية لأنفسهم وسؤالهم إياه كان بظاهره كالعبث بآيات الله

واللعب بجانبه ، ولذلك وبخهم بقوله : " اتقوا الله إن كنتم مؤمنين " .

لكنهم أصروا على ذلك ووجهوا مسألتهم بقولهم : " نريد أن نأكل منها

وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين " ( 1 ) وألجأوه

إلى السؤال فسأل .

أصلح ( عليه السلام ) بأدبه الموهوب من جانب الله سبحانه ما اقترحوه من السؤال بما

يصلح به أن يقدم إلى حضرة العزة والكبرياء ، فعنونه أولا بعنوان أن يكون عيدا

لهم يختصون هو وأمته به فإنها آية اقتراحية عديمة النظير بين آيات الأنبياء ( عليهم السلام )

حيث كانت آياتهم إنما تنزل لإتمام الحجة أو لحاجة الأمة إلى نزولها ، وهذه الآية

لم تكن على شئ من هاتين الصفتين .

ثم أجمل ثانيا ما فصله الحواريون من فوائد نزولها من اطمئنان قلوبهم بها

وعلمهم بصدقه ( عليه السلام ) وشهادتهم عليها ، في قوله : " وآية منك " .

ثم ذكر ثالثا ما ذكروه من عرض الأكل وأخره وإن كانوا قدموه في قولهم :

" نريد أن نأكل منها . . . الخ " وألبسه لباسا آخر أوفق بأدب الحضور فقال :

" وارزقنا " ثم ذيله بقوله : " وأنت خير الرازقين " ليكون تأييدا للسؤال بوجه ،

وثناء له تعالى من وجه آخر .

وقد صدر مسألته بندائه تعالى : " اللهم ربنا " فزاد على ما يوجد في سائر

أدعية الأنبياء ( عليهم السلام ) من قولهم " رب " أو " ربنا " لأن الموقف صعب كما تقدم بيانه .

ومنه مشافهته ( عليه السلام ) ربه المحكية بقوله تعالى : " وإذ قال الله يا عيسى بن مريم

أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن

( 1 ) المائدة : 113 .