سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٧١

كلام في معنى الأدب

لياقة الاستعطاء واستحقاق العطاء استغراقا في الحياء والخجل ، والدليل على

مسألته قوله تعالى بعد الآية السابقة : " فاستجبنا له ونجيناه من الغم " ( 1 ) .

والدليل على أن مسألته كانت هي الرجوع إلى سابق مقامه قوله تعالى :

" فنبذناه بالعراء وهو سقيم * وأنبتنا عليه شجرة من يقطين * وأرسلناه إلى مائة

ألف أو يزيدون * فآمنوا به فمتعناهم إلى حين " ( 2 ) .

ومن ذلك ما ذكره الله تعالى عن أيوب ( عليه السلام ) بعد ما أزمنه المرض وهلك عنه

ماله وولده حيث قال : " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم

الراحمين " ( 3 ) .

وجوه التأدب فيه ظاهرة مما تقدم بيانه ، ولم يذكر ( عليه السلام ) حاجته صريحا على

حد ما تقدم من أدعية آدم ونوح وموسى ويونس ( عليهم السلام ) هضما لنفسه واستحقارا

لأمره ، وأدعية الأنبياء كما تقدم ويأتي خالية عن التصريح بالحاجة إذا كان مما

يرجع إلى أمور الدنيا وإن كانوا لا يريدون شيئا من ذلك اتباعا لهوى أنفسهم .

وبوجه آخر ذكره السبب الباعث إلى المسألة كمس الضر والصفة الموجودة

في المسؤول المطمعة للسائل في المسألة ككونه تعالى أرحم الراحمين ،

والسكوت عن ذكر نفس الحاجة أبلغ كناية عن أن الحاجة لا تحتاج إلى ذكر ، فإن

ذكرها يوهم أن الأسباب المذكورة ليست بكافية في إثارة رحمة من هو أرحم

الراحمين ، بل يحتاج إلى تأييد بالذكر وتفهيم باللفظ .

ومن ذلك ما حكاه عن زكريا ( عليه السلام ) : حيث قال : " ذكر رحمة ربك عبده زكريا *

إذ نادى ربه نداء خفيا * قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن

بدعائك رب شقيا * وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي

من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا " ( 4 ) .

إنما حثه على هذا الدعاء ورغبه في أن يستوهب ولدا من ربه ما شاهده

( 1 ) الأنبياء : 88 . ( 2 ) الصافات : 145 - 148 . ( 3 ) الأنبياء : 83 . ( 4 ) مريم : 2 - 6 .