سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٧٠

كلام في معنى الأدب

كان ( عليه السلام ) - على ما يقصه القرآن - قد سأل ربه أن ينزل على قومه العذاب

فأجابه إلى ذلك فأخبرهم به ، فلما أشرف عليهم العذاب بالنزول تابوا إلى ربهم

فرفع عنهم العذاب ، ولما شاهد يونس ذلك ترك قومه وذهب لوجهه حتى ركب

السفينة ، فاعترضها حوت فساهمهم في أن يدفعوا الحوت بإلقاء رجل منهم إليه

ليلتقمه وينصرف عن الباقين ، فخرجت القرعة باسمه فالقي في البحر فالتقمه

الحوت ، فكان يسبح الله في بطنه إلى أن أمره الله أن يلقيه إلى ساحل البحر ، ولم

يكن ذلك إلا تأديبا إلهيا يؤدب به أنبياءه على حسب ما يقتضيه مختلف أحوالهم ،

وقد قال تعالى : " فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون " ( 1 )

فكان حاله في تركه العود إلى قومه ، وذهابه لوجهه يمثل حال عبد أنكر على ربه

بعض عمله فغضب عليه فأبق منه وترك خدمته وما هو وظيفة عبوديته ، فلم يرتض

الله له ذلك فأدبه ، فابتلاه وقبض عليه في سجن لا يقدر فيه أن يتوسع قدر أنملة في

ظلمات بعضها فوق بعض فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت

من الظالمين .

ولم يكن ذلك كله إلا لأن يتمثل له على خلاف ما كان يمثله حاله أن الله

سبحانه قادر على أن يقبض عليه ويحبسه حيث شاء ، وأن يصنع به ما شاء فلا

مهرب من الله سبحانه إلا إليه ، ولذلك لقنه الحال الذي تمثل له وهو في سجنه من

بطن الحوت أن يقر لله : بأنه هو المعبود الذي لا معبود غيره ، ولا مهرب عن

عبوديته فقال : " لا إله إلا أنت " ولم يناده تعالى بالربوبية ، وهذا أوحد دعاء من

أدعية الأنبياء ( عليهم السلام ) لم يصدر باسم الرب .

ثم ذكر ما جرى عليه الحال من تركه قومه إثر عدم إهلاكه تعالى إياهم بما

أنزل عليهم من العذاب ، فأثبت الظلم لنفسه ونزه الله سبحانه عن كل ما فيه شائبة

الظلم والنقص فقال : " سبحانك إني كنت من الظالمين " .

ولم يذكر مسألته - وهي الرجوع إلى مقامه العبودي السابق - عدا لنفسه دون

( 1 ) الصافات : 143 و 144 .