سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٧

مقدمة

العقل والشرع إذا اتي به على أفضل الوجوه وأحسنها وأجملها ، هذا هو الأدب ،

والإنسان ذو الأدب هو من تقع أفعاله وحركاته على أجمل الوجوه وألطفها . أما

الصفات التي تتعلق بصفاء الروح وكمال النفس وباطن الإنسان - كالسخاء ،

والشجاعة ، والعدالة ، والعفو ، والرحم ، وسائر الصفات الإنسانية - فإنما هي

" الأخلاق " .

وبعبارة أخرى : الأدب من صفات ما يصدر من الإنسان من فعل في الواقع

الخارجي ، بينما " الأخلاق " من صفات النفس الباطنة ، وهذان المعنيان مع ذلك

متلازمان .

وعلى هذا فلا يصح إطلاق " الآداب " على الأفعال غير المحمودة في العقل

والدين مثل : الظلم ، والخيانة ، والكذب ، والبخل ، والحسد ، ونحوها ، وكذلك ما

خرج عن اختيار الإنسان من الأفعال .

و " السنة " كذلك من صفات فعل الإنسان ، مع ملاحظة أن " السنة " أعم في

المعنى من " الأدب " أي تطلق السنة على السنن الصالحة والطالحة ، بينما ليس

" الأدب " إلا الجميل من الفعال ، فالأدب ممدوح عند الخاص والعام .

وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " حسن الأدب زينة العقل " ( 1 ) .

ويقول الإمام علي ( عليه السلام ) : " الآداب حلل مجددة " ( 2 ) .

وقال الإمام المجتبى الحسن بن علي ( عليهما السلام ) : " لا أدب لمن لا عقل له " ( 3 ) .

والأحاديث في الثناء على الأدب كثيرة .

كان الإنسان - حسب معلوماته وعقائده الخاصة وكذلك الأفكار والعواطف

المحيطة به - متقيدا طبعا بسلسلة من الآداب والسنن ، يبدأ معها حياته وبها يختم .

كما أن الآداب والسنن تمثل روحيات ومعنويات المجتمع البشري ، وفي

آداب الأمم وسننها تتجلى ما لها من تصورات وأفكار وعقائد ، وبآدابها وسننها

( 1 ) البحار 77 : 131 . ( 2 ) نهج البلاغة : 469 ، الحكمة 5 . ( 3 ) كشف الغمة 1 : 571 .