سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٦٧

كلام في معنى الأدب

الغضب الإلهي سينال القوم لظلمهم كما ذكره الله بقوله بعد ذلك : " إن الذين اتخذوا

العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا " ( 1 ) ويعرف بما تقدم وجوه

من الأدب في كلامه .

ومن دعائه ( عليه السلام ) - وهو في معنى الدعاء على قومه إذ قالوا له حين أمرهم

بدخول الأرض المقدسة : " يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت

وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " ( 2 ) - ما حكاه الله تعالى بقوله : " قال رب إني لا

أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين " ( 3 ) .

وقد أخذ ( عليه السلام ) بالأدب الجميل حيث كنى عن الإمساك عن أمرهم وتبليغهم

أمر ربهم ثانيا بعد ما جبهوا أمره الأول بأقبح الرد وأشنع القول بقوله : " رب إني لا

أملك إلا نفسي وأخي " أي لا يطيعني فيما أمرته إلا نفسي وأخي أي إنهم ردوا

علي بما لا مطمع فيهم بعده ، فها أنا أكف عن أمرهم بأمرك وإرشادهم إلى ما فيه

صلاح جماعتهم .

وإنما نسب ملك نفسه وأخيه إلى نفسه لأن مراده من الملك بقرينة المقام ملك

الطاعة ، ولو كان هو الملك التكويني لم ينسبه إلى نفسه إلا مع بيان أن حقيقته لله

سبحانه ، وإنما له من الملك ما ملكه الله إياه . ولما عرض لربه من نفسه الإمساك

واليأس عن إجابتهم إليه أحال الحكم في ذلك فقال : " فافرق بيننا وبين القوم

الفاسقين " .

ومن ذلك ما دعا به شعيب ( عليه السلام ) على قومه إذ قال : " ربنا افتح بيننا وبين قومنا

بالحق وأنت خير الفاتحين " ( 4 ) .

وهذا استنجاز منه للوعد الإلهي بعد ما يئس من نجاح دعوته فيهم ، ومسألة

للقضاء بينه وبينهم بالحق على ما قال الله تعالى : " ولكل أمة رسول فإذا جاء

رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " ( 5 ) .

( 1 ) الأعراف : 152 . ( 2 ) المائدة : 24 . ( 3 ) المائدة : 25 . ( 4 ) الأعراف : 89 . ( 5 ) يونس : 47 .