سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٦٥

كلام في معنى الأدب

صعبا قد أخذهم الغضب الإلهي والبطش الذي لا يقوم له شئ ، وما مسألة المغفرة

والرحمة من سيد ساخط قد هتكت حرمته واهين على سؤدده كمسألة من هو في

حال سوي ، فلذلك قدم ( عليه السلام ) ما تسكن به فورة الغضب الإلهي حتى يتخلص إلى

طلب المغفرة والرحمة .

فقال : " رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي " يريد ( عليه السلام ) - كما تدل عليه قرينة

المقام - رب إن نفسي ونفوسهم جميعا قبض قدرتك وطوع مشيئتك ، لو شئت

أهلكتهم وأنا فيهم قبل اليوم كما أهلكتهم اليوم وأبقيتني ، فماذا أقول لقومي إذا

رجعت إليهم واتهموني بأني قتلتهم ، وحالهم ما أنت أعلم به ؟ وهذا يبطل دعوتي

ويحبط عملي .

ثم عد ( عليه السلام ) إهلاك السبعين إهلاكا له ولقومه ، فذكر أنهم سفهاء من قومه لا يعبأ

بفعلهم ، فأخذ ربه برحمته حيث لم يكن من عادته تعالى أن يهلك قوما بفعل

السفهاء منهم . وليس ذلك إلا موردا من موارد الامتحان العام الذي لا يزال جاريا

على الإنسان فيضل به كثير ، ويهتدي به كثير ، ولم تقابلها إلا بالصفح والستر .

وإذ كان بيدك أمر نفسي ونفوسنا تقدر على إهلاكنا متى شئت ، وكانت هذه

الواقعة غير بدع في مسير امتحانك العام الذي يعقب ضلال قوم وهداية آخرين ،

ولا ينتهي إلا إلى مشيئتك ، فأنت ولينا الذي يقوم بأمرك ومشيئتك تدبير أمورنا ،

ولا صنع لنا فيها ، فاقض فينا بالمغفرة والرحمة ، فإن من جملة صفاتك أنك خير

الغافرين ، واكتب لنا في هذه الدنيا عيشة آمنة من العذاب ، وهي التي يستحسنها

من أحاط به غمر السخط الإلهي ، وفي الآخرة حسنة بالمغفرة والجنة .

وهذا ما ساقه ( عليه السلام ) في مسألته ، وقد أخذتهم الرجفة وشملتهم البلية ، فانظر

كيف استعمل جميل أدب العبودية واسترحم ربه ، ولم يزل يستوهب الرحمة ،

ويسكن بثنائه فورة السخط الإلهي حتى أجيب إلى ما لم يذكره من الحاجة بين ما

ذكره ، وهو إعادة حياتهم إليهم بعد الإهلاك ، وأوحي إليه بما حكاه الله تعالى : " قال

عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون