سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٥٢

كلام في معنى الأدب

أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير " ( 1 ) .

يسأل ربه أن يتخذ أرض مكة - وهي يومئذ أرض قفرة وواد غير ذي زرع -

حرما لنفسه ليجمع بذلك شمل الدين ، ويكون ذلك رابطة أرضية جسمانية بين

الناس وبين ربهم يقصدونه لعبادة ربهم ، ويتوجهون إليه في مناسكهم ، ويراعون

حرمته فيما بينهم ، فيكون ذلك آية باقية خالدة لله في الأرض يذكر الله كل من

ذكره ، ويقصده كل من قصده ، وتتشخص به الوجهة ، وتتحد به الكلمة .

والدليل على أنه ( عليه السلام ) يريد بالأمن الأمن التشريعي الذي هو معنى اتخاذه

حرما دون الأمن الخارجي من وقوع المقاتلات والحروب وسائر الحوادث

المفسدة للأمن المخلة بالرفاهية قوله تعالى : " أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه

ثمرات كل شئ " ( 2 ) فإن في الآية امتنانا عليهم بأمن الحرم وهو المكان الذي

احترمه الله لنفسه ، فاتصف بالأمن من جهة ما احترمه الناس لا من جهة عامل

تكويني يقيه من الفساد والقتل ، والآية نزلت وقد شاهدت مكة حروبا مبيدة بين

قريش وجرهم فيها ، وكذا من القتل والجور والفساد ما لا يحصى ، وكذا قوله

تعالى : " أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم " ( 3 ) أي

لا يتخطفون في الحرام لاحترام الناس إياه لمكان الحرمة التي جعلناها .

وبالجملة : كان مطلوبه ( عليه السلام ) هو أن يكون لله في الأرض حرم تسكنه ذرية ،

وكان لا يحصل ذلك إلا ببناء بلد يقصده الناس من كل جانب فيكون مجمعا دينيا

يؤمونه بالسكونة واللواذ والزيارة إلى يوم القيامة فلذلك سأل أن يجعله بلدا آمنا ،

وقد كان غير ذي زرع فسأل أن يرزقهم من الثمرات حتى يعمر بسكانه ولا

يتفرقوا منه .

ثم لما أحس أن دعاءه بهذا التشريف يشمل المؤمن والكافر قيد مسألته

بإيمان المدعو لهم بالله واليوم الآخر فقال : " من آمن منهم بالله واليوم الآخر " وأما

( 1 ) البقرة : 126 . ( 2 ) القصص : 57 . ( 3 ) العنكبوت : 67 .