سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٤٦

كلام في معنى الأدب

في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع

الكافرين * قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء - إلى أن قال : - ونادى نوح ربه

فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح

إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون

من الجاهلين * قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإن لا

تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين " ( 1 ) .

لا ريب أن الظاهر من قول نوح ( عليه السلام ) أنه كان يريد الدعاء لابنه بالنجاة ، غير

أن التدبر في آيات القصة يكشف الغطاء عن حقيقة الأمر بنحو آخر .

فمن جانب أمره الله بركوب السفينة هو وأهله والمؤمنون بقوله : " احمل فيها

من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن " ( 2 ) فوعده بإنجاء

أهله واستثنى منهم من سبق عليه القول ، وقد كانت امرأته كافرة كما ذكرها الله في

قوله : " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط " ( 3 ) وأما ابنه فلم يظهر

منه كفر بدعوة نوح ، والذي ذكره الله من أمره مع أبيه وهو في معزل إنما هو معصية

بمخالفة أمره ( عليه السلام ) وليس بالكفر الصريح ، فمن الجائز أن يظن في حقه أنه من

الناجين ، لظهور كونه من أبنائه وليس من الكافرين ، فيشمله الوعد الإلهي بالنجاة .

ومن جانب قد أوحى الله تعالى إلى نوح ( عليه السلام ) حكمه المحتوم في أمر الناس

كما قال : " وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما

كانوا يفعلون * واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم

مغرقون " ( 4 ) فهل المراد بالذين ظلموا الكافرون بالدعوة أو يشمل كل ظلم أو هو

مبهم مجمل يحتاج إلى تفسير من لدن قائله تعالى ؟

فكأن هذه الأمور رابته ( عليه السلام ) في أمر ابنه ولم يكن نوح ( عليه السلام ) بالذي يغفل من

مقام ربه ، وهو أحد الخمسة اولي العزم سادات الأنبياء ، ولم يكن لينسى وحي ربه :

( 1 ) هود : 42 - 47 . ( 2 ) هود : 40 . ( 3 ) التحريم : 10 . ( 4 ) هود : 36 و 37 .