سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٤٥

كلام في معنى الأدب

الشر ويجلب به الخير ، فالربوبية هي الصفة الكريمة يربط العبد بالله سبحانه .

ثم ذكرا الشر الذي يهددهما بظهور آياته وهو الخسران - كأنهما اشتريا لذة

الأكل بطاعة الإرشاد الإلهي ، فبان لهما أن سعادتهما قد أشرفت بذلك على الزوال

في الحياة ، وذكرا حاجتهما إلى ما يدفع هذا الشر عنهما ، فقالا : " وإن لم تغفر لنا

وترحمنا لنكونن من الخاسرين " أي إن خسران الحياة يهددنا وقد أطل بنا وما له

من دافع إلا مغفرتك للذنب الصادر عنا وغشيانك إيانا بعد ذلك برحمتك وهي

السعادة ، لما أن الإنسان بل كل موجود مصنوع يشعر بفطرته المغروزة أن من شأن

الأشياء الواقعة في منزل الوجود ومسير البقاء أن تستتم ما يعرضها من النقص

والعيب ، وأن السبب الجابر لهذا الكسر هو الله سبحانه وحده فهو من عادة الربوبية .

ولذلك كان يكفي مجرد إظهار الحال وإبراز ما نزل على العبد من مسكنة

الحاجة ، فلا حاجة إلى السؤال بلفظ بل في بدو الحاجة أبلغ السؤال وأفصح

الاقتراح .

ولذلك لم يصرحا بما يسألانه ولم يقولا : " فاغفر لنا وارحمنا " ولأنهما - وهو

العمدة - أوقفا أنفسهما بما صدر عنهما من المخالفة موقف الذلة والمسكنة التي لا

وجه معها ولا كرامة ، فنتجت لهما التسليم المحض لما يصدر في ذلك من ساحة

العزة ومن الحكم ، فكفا عن كل مسألة واقتراح ، غير أنهما ذكرا أنه ربهما ، فأشارا

إلى ما يطمعان فيه منه مع اعترافهما بالظلم .

فكان معنى قولهما : " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من

الخاسرين " : أسأنا فيما ظلمنا أنفسنا فأشرفنا بذلك على الخسران المهدد لعامة

سعادتنا في الحياة ، فهو ذا الذلة والمسكنة أحاطت بنا ، والحاجة إلى إمحاء وسمة

الظلم وشمول الرحمة شملتنا ، ولم يدع ذلك لنا وجهة ولا كرامة نسألك بها ، فها

نحن مسلمون لحكمك أيها الملك العزيز ، فلك الامر ولك الحكم ، غير أنك ربنا

ونحن مربوبان لك ، نأمل منك ما يأمله مربوب من ربه .

ومن أدبهم ما حكاه الله تعالى من دعوة نوح ( عليه السلام ) في ابنه : " وهي تجري بهم