سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٤٤

كلام في معنى الأدب

ولا تتفرقوا فيه " ( 1 ) .

وقد فرق الله الأدبين في موضع آخر فقال : " وما أرسلنا من قبلك من رسول

إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون " ( 2 ) فأدبهم بتوحيده وبناء العبادة عليه ،

وهذا هو أدبهم بالنسبة إلى ربهم ، وقال : " وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام

ويمشي في الأسواق لولا انزل إليه ملك فيكون معه نذيرا * أو يلقى إليه كنز أو

تكون له جنة يأكل منها - إلى أن قال : - وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم

ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق " ( 3 ) فذكر أن سيرة الأنبياء جميعا وهو أدبهم

الإلهي هو الاختلاط بالناس ورفض التحجب والاختصاص والتميز من بين

الناس فكل ذلك مما تدفعه الفطرة ، وهذا أدبهم في الناس .

6 - من أدب الأنبياء ( عليهم السلام ) في توجيههم الوجوه إلى ربهم ودعائهم إياه

ما حكاه الله تعالى من قول آدم ( عليه السلام ) وزوجته : " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا

وترحمنا لنكونن من الخاسرين " ( 4 ) كلمة قالاها بعد ما أكلا من الشجرة التي

نهاهما الله أن يقربا منها ، وإنما كان نهي إرشاد ليس بالمولوي ، ولم يعصياه عصيان

تكليف ، بل كان ذلك منهما مخالفة نصيحة في رعايتها صلاح حالهما ، وسعادة

حياتهما في الجنة الآمنة من كل شقاء وعناء ، وقد قال لهما ربهما في تحذيرهما

عن متابعة إبليس : " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى * إن لك أن لا تجوع فيها ولا

تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى " ( 5 ) .

فلما وقعا في المحنة وشملتهما البلية ، وأخذت سعادة الحياة يوادعهما وداع

ارتحال لم يشتغلا بأنفسهما اشتغال اليائس البائس ، ولم يقطع القنوط ما بينهما

وبين ربهما من السبب الموصول بل بادرا إلى الالتجاء بالله الذي إليه أمرهما ، وبيده

كل خير يأملانه لأنفسهما فأخذا وتعلقا بصفة ربوبيته المشتملة على كل ما يدفع به

( 1 ) الشورى : 13 . ( 2 ) الأنبياء : 25 . ( 3 ) الفرقان : 7 - 20 . ( 4 ) الأعراف : 23 . ( 5 ) طه : 117 - 119 .