سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٤١

كلام في معنى الأدب

أي أن يختار أعمالهم الصالحة المبنية على التوحيد الصادرة عنهم عن تأديب

عملي إلهي .

ونعني بهذا التأديب العملي ما يشير إليه قوله تعالى : " وجعلناهم أئمة يهدون

بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا

عابدين " ( 1 ) . فإن إضافة المصدر في قوله " فعل الخيرات . . . الخ " تدل على أن

المراد به الفعل الصادر منهم من خيرات فعلوها وصلاة أقاموها وزكاة آتوها دون

مجرد الفعل المفروض ، فهذا الوحي المتعلق بالأفعال في مرحلة صدورها منهم

وحي تسديد وتأديب ، وليس هو وحي النبوة والتشريع ، ولو كان المراد به وحي

النبوة لقيل : " وأوحينا إليهم أن افعلوا الخيرات وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " كما

في قوله تعالى : " ثم أوحينا إليك أن اتبع " ( 2 ) وقوله : " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن

تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة " ( 3 ) إلى غير ذلك

من الآيات ، ومعنى وحي التسديد أن يخص الله عبدا من عباده بروح قدسي

يسدده في أعمال الخير والتحرز عن السيئة كما يسددنا الروح الإنساني في التفكر

في الخير والشر ، والروح الحيواني في اختيار ما يشتهيه من الجذب والدفع

بالإرادة ، وسيجئ الكلام المبسوط في ذلك إن شاء الله .

وبالجملة فقوله : " فبهداهم اقتده " تأديب إلهي إجمالي له ( صلى الله عليه وآله ) بأدب التوحيد

المنبسط على أعمال الأنبياء ( عليهم السلام ) المنزهة من الشرك .

ثم قال تعالى - بعد ما ذكر عدة من أنبيائه ( عليهم السلام ) - في سورة مريم : " أولئك

الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية

إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا

سجدا وبكيا * فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف

يلقون غيا * إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون

( 1 ) الأنبياء : 73 . ( 2 ) النحل : 123 . ( 3 ) يونس : 87 .