سنن النبي ( ص ) ( مع ملحقات ) — الصفحة ٣٨

كلام في معنى الأدب

ورعاية هذا الأسلوب في التعليمات الدينية وخاصة في التعليم الديني

الإسلامي من أوضح الأمور ، فلم يأخذ شارع الدين في تعليم مؤمنيه بالكليات

العقلية والقوانين العامة قط بل بدأ بالعمل وشفعه بالقول والبيان اللفظي ، فإذا

استكمل أحدهم تعلم معارف الدين وشرائعه استكمله وهو مجهز بالعمل الصالح

مزود بزاد التقوى .

كما أن من الواجب أن يكون المعلم المربي عاملا بعلمه فلا تأثير في العلم إذا

لم يقرن بالعمل ، لأن للفعل دلالة كما أن للقول دلالة ، فالفعل المخالف للقول يدل

على ثبوت هيئة مخالفة في النفس يكذب القول فيدل على أن القول مكيدة ونوع

حيلة يحتال بها قائله لغرور الناس واصطيادهم .

ولذلك نرى الناس لا تلين قلوبهم ولا تنقاد نفوسهم للعظة والنصيحة إذا

وجدوا الواعظ به أو الناصح بإبلاغه غير متلبس بالعمل متجافيا عن الصبر

والثبات في طريقه ، وربما قالوا : " لو كان ما يقوله حقا لعمل به " إلا أنهم ربما اشتبه

عليهم الأمر في الاستنتاج منه ، فإن النتيجة أن القول ليس بحق عند القائل ، إذ لو

كان حقا عنده لعمل به ، وليس ينتج أن القول ليس بحق مطلقا كما ربما يستنتجونه .

فمن شرائط التربية الصالحة أن يكون المعلم المربي نفسه متصفا بما يصفه

للمتعلم متلبسا بما يريد أن يلبسه ، فمن المحال العادي أن يربي المربي

الجبان شجاعا باسلا ، أو يتخرج عالم حر في آرائه وأنظاره من مدرسة التعصب

واللجاج وهكذا .

قال تعالى : " أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما

لكم كيف تحكمون " ( 1 ) وقال : " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم " ( 2 ) وقال

حكاية عن قول شعيب لقومه : " وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا

الإصلاح ما استطعت " ( 3 ) إلى غير ذلك من الآيات .

( 1 ) يونس : 35 . ( 2 ) البقرة : 44 . ( 3 ) هود : 88 .