كتاب سليم بن قيس الهلالي — الجزء ١، الصفحة ٣٣

المقدمة

والقاضي التستري والشيخ البهائي والشيخ الحر العاملي والمجلسيين والبحرانيين ،

والمير حامد حسين إلى غيرهم من أعاظم مؤلفي الشيعة ومشايخهم .

فإن هؤلاء اعتمدوا على كتاب سليم بن قيس ورووا أحاديثه في مؤلفاتهم وليسوا

ممن يستهان بهم وبآرائهم وبكتبهم التي صارت اليوم مصادر للشيعة ومرجعا لمعالم

الدين .

كتاب سليم من كتب الأصول الأربعمائة

قال النعماني : ( ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة عليهم السلام

خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول . . . وهو من

الأصول التي ترجع إليها الشيعة . . . ) . ( 1 )

وقال العلامة الطهراني : ( وهو من الأصول القليلة التي أشرنا إلى أنها ألفت قبل

عصر الصادق عليه السلام ) . ( 2 )

قال العلامة الطهراني : ( الأصل من كتب الحديث هو ما كان المكتوب فيه مسموعا

لمؤلفه من المعصوم عليه السلام أو عمن سمع منه لا منقولا عن مكتوب . . . ومن الواضح أن

احتمال الخطأ والغلط والسهو والنسيان وغيرها في الأصل المسموع شفاها عن

الإمام عليه السلام أو عمن سمعه منه أقل . . . فوجود الحديث في الأصل المعتمد عليه بمجرده

كان من موجبات الحكم بالصحة عند القدماء . . .

هذه الميزة ترشحت إلى الأصول من قبل مزية شخصية توجد في مؤلفيها . تلك

هي المثابرة الأكيدة على كيفية تأليفها والتحفظ على ما لا يتحفظ عليه غيرهم من

المؤلفين وبذلك صاروا ممدوحين من عند الأئمة عليهم السلام . . . ولذا نعد قول أئمة الرجال

في ترجمة أحدهم ( أن له أصلا ) من ألفاظ المدح له . . .

إن المزايا التي توجد في الأصول ومؤلفيها دعت أصحابنا إلى الاهتمام التام بشأنها

( 1 ) . الغيبة : ص 61 . ( 2 ) . الذريعة : ج 2 ص 152 .