السرائر — الجزء ١، الصفحة ٩٨

في وجوب النية في الطهارة وبيان وقتها وكيفيتها

يصعد متلوثا ، وهذا إجماع من أصحابنا سواء كان من الكف الأول ، أو الكف الأخير .

فأما كيفية الوضوء :

في وجوب النية في الطهارة وبيان وقتها وكيفيتها

فالنية واجبة في كل طهارة ، سواء كانت وضوء أو غسلا أو تيمما ، من

جنابة كانت الطهارة ، أو من غيرها ، فإن كانت الطهارة واجبة بأن تكون

وصلة إلى استباحة واجب تعين ، نوى وجوبه على الجملة ، أو الوجه الذي له

وجب ، وكذا إن كان ندبا ، ليتميز الواجب من الندب ، ولوقوعه على الوجه

الذي كلف إيقاعه ، ويجوز أن يؤدي بالطهارة المندوبة الفرض من الصلاة ،

بدليل الإجماع من أصحابنا .

والفرض الثاني الذي تقف صحة الطهارة عليه ، مقارنة النية لها ، وذكر

بعض أصحابنا في كتاب له ، هي مقارنة آخر جزء من النية لأول جزء ، منها

حتى يصح تأثير ها بتقدم جملتها على جملة العبادة ، لأن مقارنتها على غير هذا الوجه

بأن يكون زمان فعل الإرادة هو زمان فعل العبادة أو بعضها متعذر ، لا يصح

تكليفه ، أو فيه حرج يبطله ما علمناه من نفي الحرج في الدين ، ولأن ذلك يخرج

ما وقع من أجزاء العبادة . وتقدم وجوده على وجود جملة النية عن كونه عبادة من

حيث وقع عاريا عن جملة النية ، لأن ذلك هو المؤثر في كون الفعل عبادة ، لا بعضه .

والفرض الثالث استمرار حكم هذه النية إلى حين الفراغ من العبادة ،

وذلك بأن يكون ذاكرا لهام غير فاعل لنية تخالفها .

ويستحب أن ينوي المتطهر عند غسل يديه في الطهارة الكبرى ، وإن كانت

صغرى عند المضمضة والاستنشاق ، إذ كانت المضمضة والاستنشاق أول ما

يفعل من الوضوء ، فينبغي مقارنة النية لابتدائهما ، لأنهما وإن كانا مسنونين ،

فهما من جملة العبادة ، ومما يستحق بهما الثواب ، ولا يكونان كذلك إلا بالنية ،

على ما قال تعالى : " وما لأحد عنده من نعمة تجزى . إلا ابتغاء وجه ربه