السرائر — الجزء ١، الصفحة ٩٢

كيفية تطهير الاناء الذي ولغ فيه الكلب

فالدعوى عليهم دعوى عرية من برهان ، والعرف خال منه ، لأن أحدا لا يفهم

من قوله : عندي كلب ، أي عندي خنزير ، بل الذي يتبادر إلى الفهم هذه

الدابة المخصوصة ، ولو أن حالفا أو ناذرا حلف أو نذر إن رأى خنزيرا فلله عليه

أن يتصدق بقدر مخصوص من ماله على الفقراء ، ثم رأى كلبا أو نذر أنه إن رأى

كلبا ، فرأى خنزيرا ، لم يتعلق به وفاء النذر ، بغير خلاف بين المسلمين ، لا لغة

ولا عرفا ، والثاني من قوله : إنا قد بينا أن سائر النجاسات يغسل منها الإناء

ثلاث مرات ، والخنزير نجس بلا خلاف ، وهذا أيضا استدلال يضحك الثكلى ،

إن لم يكن الخنزير عند هذا القائل يسمى كلبا ، فكيف يراعى التراب في

إحدى الغسلات ، هذا مع التسليم له بأن الإناء يغسل من سائر النجاسات

ثلاث مرات ، وليس كل إناء يجب غسله ثلاث مرات ، يراعى في إحدى

الغسلات التراب ، والإجماع حاصل من الفرقة ، إن التراب لا يراعى إلا في ولوغ

الكلب خاصة ، دون سائر النجاسات ، بغير خلاف بين فقهاء أهل البيت

عليهم السلام ، ودون التسليم له - الغسلات الثلاث فيما عدا آنية الولوغ وآنية

الخمر والمسكر - خرط القتاد لأن الصحيح من الأقوال والمذهب ، والذي عليه

الاتفاق والإجماع ، مرة واحدة مع إزالة عين النجاسة ، وقد طهر ، ولا يراعى

العدد في غسل الأواني ، إلا في آنية الولوغ والخمر والمسكر فحسب .

وأيضا فهذا القائل وهو الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله يذهب في مسائل

خلافه ، وهو الكتاب الذي وضعه لمناظرة الخصم إلى أن العدد في الغسلات لا

يراعى إلا في الولوغ خاصة ، ويقول : دليلنا إن العدد يحتاج إلى دليل ، وحمله على

الولوغ قياس لا نقول به ( 1 ) .

فمن يقول هذا في استدلاله كيف يقول هذا في استدلاله على ولوغ الخنزير ،

( 1 ) الخلاف : كتاب الطهارة ، مسألة 142 .