السرائر — الجزء ١، الصفحة ٨٥

عدم جواز استعمال الإناءين المعلوم نجاسة أحدهما لا بعينه

مأكولة اللحم ، جلالة أو غير جلالة ، تأكل الجيف أو لا تأكل الجيف .

فأما غير الطيور على ضربين : حيوان الحضر ، وحيوان البر .

وحيوان الحضر على ضربين : مأكول اللحم ، وغير مأكول اللحم . فمأكول

اللحم سؤره طاهر مطهر . وغير مأكول اللحم فما أمكن التحرز منه سؤره نجس ،

وما لا يمكن التحرز منه فسؤره طاهر ، فعلى هذا سؤر الهرة وإن شوهدت قد

أكلت الفأرة ، ثم شربت في الإناء ، يكون بقية الماء الذي هو سؤرها طاهر ، سواء

غابت عن العين ، أو لم تغب إلا أن يكون الدم مشاهدا في الماء ، أو على جسمها ،

فينجس الماء لأجل الدم ، وكذلك لا بأس بأسآر الفأر والحيات وجميع حشرات الأرض .

فأما سؤر حيوان البر فجميعه طاهر ، سواء كان مأكول اللحم أو غير مأكول

اللحم ، سبعا كان أو غيره ، من ذوات الأربع ، مسخا كان أو غير مسخ ،

وحشرات الأرض إلا الكلب والخنزير فحسب ، وما عداها فلا بأس بسؤره .

والسؤر : عبارة عما شرب منه الحيوان أو باشره بجسمه ، من المياه وسائر المايعات .

عدم جواز استعمال الإناءين المعلوم نجاسة أحدهما لا بعينه

وإذا كان مع الإنسان إناءان أو أكثر من ذلك ، فوقع في واحد منهما

نجاسة ، ولم يعلمه بعينه ، لم يستعمل شيئا منهما بحال بغير خلاف ، ولا يجوز له

التحري ( 1 ) والواجب عليه التيمم ، ولا يجب عليه إهراقهما ، وله إمساكهما ، أما

لخوف العطش ، فإنه يجب عليه إمساكهما . فإن لم يخف العطش ، فله إمساكهما ،

فإنه قادر على تطهير مائهما على بعض الوجوه .

فأما ما يوجد في بعض الكتب ، من قوله : وجب عليه إهراق جميعه والتيمم

للصلاة ، فغير واضح ، لأنه لا يجب عليه إهراق مائه النجس ، بل له إمساكه على

ما قررناه .

فإن قال قائل : إذا لم يهرقه كيف يجوز له التيمم مع وجود الماء ؟ فلهذا قال

المصنف يجب عليه إهراق الماء ، بحيث يجوز له التيمم .

( 1 ) الظاهر أنه التجري وإلا فلا معنى لعدم جواز التحري .