السرائر — الجزء ١، الصفحة ٨٠

فيما يوجب نزح الجميع أو المراوحة وما يوجب نزح البعض

شئ ، لأنه طاهر ، لأن ذرق مأكول اللحم طاهر بغير خلاف بين أصحابنا ،

فأما الجلال : فإنه غير مأكول اللحم ما دام جلالا ، وقد اتفقنا على نجاسة ذرق

غير مأكول اللحم من سائر الطيور ، وقد رويت رواية شاذة لا يعول عليها ، أن

ذرق الطائر طاهر ، سواء كان مأكول اللحم أو غير مأكول والمعول عند محققي أصحابنا

والمحصلين منهم ، خلاف هذه الرواية ، لأنه هو الذي يقتضيه أخبارهم المجمع عليها .

وحد الجلل : هو أن يكون غذاؤه أجمع عذرة الإنسان لا يخلطها بغيرها .

فأما المخلط من الدجاج ، فإن ذرقه طاهر إلا أنه مكروه ، فأما الذي لا يكون

جلالا ولا مخلطا فذرقه طاهر ليس بمكروه ، فقد عاد الدجاج على هذا التحرير على ثلاثة

أضرب : منه ما هو نجس ينزح له إذا وقع في ماء البئر خمس دلاء ، وهو ذرق الجلال . ومنه ما هو

مكروه وليس بنجس . ومنه ما ليس بنجس ولا مكروه ، فليتأمل ذلك .

وسمي جلالا لأكله الجلة وهي البعر ، إلا أن قد عاد العرف أنه هو الذي يأكل عذرة

بني آدم دون غيرها من الأبعار والأرواث النجاسات .

فأما ما يوجد في التصنيف لبعض أصحابنا من قوله : وروث وبول ما يؤكل

لحمه ، إذا وقع في الماء لا ينجس ، إلا ذرق الدجاج خاصة ، فإذا وقع في البئر

نزح منها خمس دلاء ( 1 ) فإطلاق موهم ، وعبارة فيها إرسال ، فإن أراد الجلال

فيكون استثناء غير حقيقي ، بل مجازيا ، والكلام في الحقيقة ، دون المجاز .

فإن اعتذر له معتذر ، وقال يكون استثناء حقيقيا ، لأنه قبل كونه جلالا

يؤكل لحمه ، فقد استثنى المصنف من حاله الأولى فيصير حقيقيا ، فإنه غير وجه

في الاعتذار ، وإن أراد المصنف سواء كان جلالا أو غير جلال ، مأكول اللحم

أو غير مأكول اللحم ، فقد قدمنا أن إجماع أصحابنا منعقد ، والأخبار به متواترة ،

وإن كل مأكول اللحم من سائر الحيوان ذرقه وروثه طاهر ، فلا يلتفت إلى

خلاف ذلك ، إما من رواية شاذة ، أو قول مصنف معروف ، أو فتوى غير محصل

( 1 ) هو الشيخ الطوسي قدس سره في مبسوطه في باب مياه الآبار .