السرائر — الجزء ١، الصفحة ٦٦

طريق تطهير ماء القليل إذا تنجس

مؤثر ، ألا ترى أن عصير العنب قبل أن يشتد حلال طاهر ، فإذا حدثت الشدة

حرمت العين ونجست ، والعين التي هي جواهر على ما كانت عليه ، وإنما حدث

معنى لم يكن ، وكذلك إذا انقلب خلا زالت الشدة عن العين وطهرت ، وهي

على ما كانت عليه ، وكذلك الحي من الناس المسلمين ، يكون طاهرا في حال

حياته فإذا مات صار نجسا ، والعين على ما كانت عليه ، ولم يحصل من التغير

أكثر من عدم معنى هو الحياة ، وحلول معنى هو الموت ، وإذا جاز أن ينجس

العين الطاهرة بعدم الحياة وحلول الموت ، جاز أن يطهر العين النجسة بعدم

الكفر ووجود الإيمان على أن الجواهر متماثلة ، والعين النجسة من جنس العين

الطاهرة ، وإنما تفارقها بما يحلها من المعاني والأعراض والأحكام ، فإذا لا مانع

شرعا وعقلا أن يثبت للماء النجس متفرقا قبل اجتماعه وبلوغه الكر حكم بعد

اجتماعه وبلوغه الحد المحدود ، فالدليل كما يقال يعمل العجب ويزيل الريب .

وأيضا إجماع أصحابنا على هذه المسألة إلا من عرف اسمه ونسبه وقوله :

وإذا تعين المخالف في المسألة لا يعتد بخلافه .

وأيضا فالشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله الذي يتمسك بخلافه ويقلد في

هذه المسألة ، ويجعل دليلا يقوي القول ، والفتيا بطهارة هذا الماء في كثير من

أقواله ، وأنا أبين إن شاء الله أن أبا جعفر رحمه الله يفوح من فيه رائحة تسليم

المسألة بالكلية إذا تؤمل كلامه وتصنيفه حق التأمل وأبصر بالعين الصحيحة

وأحضر له الفكر الصافي ، فإنه فيه نظر ولبس ولتفهم عني ما أقول .

إعلم رعاك الله أن المقرر المعلوم من مذهب هذا الشيخ الفقيه وقوله وفتياه

وتصنيفه الشايع عنه وخلافه فيه وقوله الذي لم يرجع عنه في كتبه ، يكاد يعلم

من أصحابنا ، ضرورة أن الماء المستعمل في الطهارة الكبرى ، مثل غسل الجنابة

والحيض والاستحاضة والنفاس ، إذا كان البدن خاليا من نجاسة عينية ، بأن

عنده هذا الماء لا يرفع الحدث ، ولا يجوز استعماله في رفع الأحداث ، وإن كان