السرائر — الجزء ١، الصفحة ٦٥

طريق تطهير ماء القليل إذا تنجس

جلدك ( 1 ) ومن وجد هذا الكر واجد للماء .

وقوله عليه السلام : أما أنا فأثحو على رأسي ثلاث حثيات من ماء ، فإذا

إنا قد طهرت . ولم يخص ماء من ماء ، وماء في الخبر منكر ، والنكرة مستغرقة

لجنسها فالظواهر من القرآن والسنة التي يتمسك بها على طهارة الكر المختلف

فيه ، كثيرة على ما ترى جدا .

وأيضا حسن الاستفهام عند المحققين لأصول الفقه ، يدل على اشتراك

الألفاظ بغير خلاف فيما بينهم ، ولا خلاف في أن من قال عندي ماء ، يحسن أن

يستفهم عن قوله : أنجس أم طاهر ؟ وليس كذلك إذا قال عندي ماء للطهارة في

أنه لا يحسن استفهامه ، لأن القرينة أخلصته من الاشتراك ، وهو قوله للطهارة .

وعلى هذا آية التيمم في قوله تعالى : " فلم تجدوا ماء فتيمموا " المراد به الطاهر

لأجل القرينة ، وهي ذكر الطهارة في سياق الآية .

فإن قيل : كيف يكون مثلا نصف كر منفردا نجسا والنصف الآخر أيضا

نجسا فإذا خلطا وبلغا الكر مجتمعا يصير طاهر ؟ وهل هذا إلا عجيب !

قلنا : لا يمتنع أن يكون البعض نجسا إذا كان متفرقا ، وكذلك البعض .

الآخر ، فإذا اجتمعا حدث معنى وهو البلوغ والاجتماع ، فتغير الحكم عما كان

عليه أولا ، فيخرجه من النجاسة إلى الطهارة فيطهر حينئذ بالبلوغ ، ولهذا أمثله

كثيرة عقلا وسمعا ، فمن ذلك المشرك نجس العين عندنا ، ويخرجه الإيمان عن

النجاسة إلى الطهارة .

فإن قيل : إن العين على ما كانت عليه ؟

قلنا : غير مسلم ، لأن اعتقاد الإسلام والإيمان يمنع من أن يطلق عليها إنها

على ما كانت عليه ، إلا أن يراد بالعين نفس الجواهر فهو كذلك ، إلا أنه غير

( 1 ) مسند أحمد حنبل : ج 5 ، ص 146 وص 147 .