السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥٤٣

باب ما يجب على المحرم اجتنابه وما لا يجب فيما يحرم أو يكره لبسه وما يستحب لبسه

إلا فيما أحرم فيه ، وإن كان لو طاف في غيره ، مما استبدل لم يكن محظورا ، ولا

وجب عليه بذلك شئ .

ويكره له النوم على الفرش المصبوغة .

وإن أصاب ثوب المحرم شئ من خلوق الكعبة ، وزعفرانها ، لم يكن به بأس .

وإذا لم يكن مع الإنسان ثوبا لإحرامه ، وكان معه قباء ، فليلبسه منكوسا ،

ومعنى ذلك أن يجعل ذيله فوق أكتافه ، وقال بعض أصحابنا : فليلبسه مقلوبا ،

ولا يدخل يديه في يدي القباء ، وإلى ما فسرناه يذهب ويعني بقوله مقلوبا ، لأن

المقصود بذلك أنه لا يشبه لبس المخيط ، إذا جعل ذيله على أكتافه ، فأما إذا

قلبه ، ولبسه وجعل ذيله إلى تحت ، فهذا يشبه لبس المخيط ، وما فسرناه به قد

ورد صريحا عن الأئمة في ألفاظ الأحاديث ، أورده البزنطي ( بالباء المنقطة ، من

تحتها نقطة واحدة المفتوحة ، والزاي المفتوحة المعجمة ، والنون المسكنة ، والطاء غير

المعجمة ، صاحب الرضا عليه السلام ) في نوادره ، ويجوز له أن يلبس السراويل ،

إذا لم يجد الإزار ، ولا كفارة عليه ولا حرج .

ويكره لبس الثياب المعلمة في حال الإحرام ، ولا يجوز للرجل ، أن يلبس

الخاتم يتزين به ، ولا بأس بلبسه للسنة .

ولا يجوز للمحرم أن يلبس الخفين ، وعليه أن يلبس النعلين ، فإن لم

يجدهما ، واضطر إلى لبس الخف ، لم يكن به بأس ، وقال بعض أصحابنا : يشق

ظاهر قدمه ، وهو قول بعض المخالفين لأهل البيت عليهم السلام ، والذي رواه

أصحابنا ، وأجمعوا عليه ، لبسهما من غير شق ( 1 ) وهو الصحيح ، وعليه يعتمد

شيخنا أبو جعفر في نهايته ( 2 ) . وقال : بقول بعض المخالفين ، في مسائل خلافه ( 3 )

( 1 ) الوسائل : كتاب الحج ، الباب 51 من أبواب تروك الإحرام ، ح 2 و 4 . ( 2 ) النهاية : كتاب الحج ، باب ما يجب على المحرم اجتنابه . ( 3 ) الخلاف : كتاب الحج ، مسألة 75 .