السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥٣٦

التلبية التي ينعقد بها الاحرام فريضة

المقصود والمراد ما ذكرناه من الإجهار بها ، في حال تكرارها .

وإذا كان حاجا على غير طريق المدينة . جهر من موضعه بتكرار التلبية المستحبة ،

إن أراد ، وإن مشى خطوات ثم لبى ، كان أفضل .

التلبية التي ينعقد بها الاحرام فريضة

والتلبية التي ينعقد بها الإحرام فريضة ، لا يجوز تركها على حال ، والتلفظ

بها دفعة واحدة ، هو الواجب ، والجهر بها على الرجال مندوب ، على الأظهر من

أقوال أصحابنا ، وقال بعضهم : الجهر بها واجب ، فأما تكرارها مندوب مرغب

فيه ، والإتيان بقول لبيك ذا المعارج إلى آخر الفصل مندوب ، أيضا شديد الاستحباب .

وكيفية التلبية الأربع الواجبة التي تتنزل في انعقاد الإحرام بها منزلة تكبيرة

الإحرام في انعقاد الصلاة ، هو أن يقول : لبيك اللهم لبيك ، لبيك إن الحمد

والنعمة لك والملك ، لا شريك لك لبيك فهذه التلبيات الأربع فريضة ، لا بد منها .

فإذا لبى بالتمتع ، ودخل إلى مكة ، وطاف ، وسعى ، ثم لبى ، بالحج ، قبل

أن يقصر ، فقد بطلت متعته ، على قول بعض أصحابنا ، وكانت حجته مبتولة ،

هذا إذا فعل ذلك متعمدا ، فإن فعله ناسيا ، فليمض فيما أخذ فيه ، وقد تمت

متعته ، وليس عليه شئ .

ومن لبى بالحج مفردا ، ودخل مكة ، وطاف ، وسعى ، جاز له أن يقصر

ويجعلها عمرة ، ما لم يلب بعد الطواف ، فإن لبى بعده ، فليس له متعة ، وليمض في

حجته ، هكذا أورده شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله في نهايته ( 1 ) . ولا أرى

لذكر التلبية هاهنا وجها ، وإنما الحكم للنية ، دون التلبية ، لقوله عليه السلام :

الأعمال بالنيات ( 2 ) .

وينبغي أن يلبي الإنسان ، ويكرر التلبيات الأربع ، وغيرها من الألفاظ ،

( 1 ) النهاية : كتاب الحج ، باب كيفية الإحرام . ( 2 ) الوسائل : كتاب الطهارة ، الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات ، ح 6 .