السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥٣٥

إحرام حج التمتع وآدابه

ولا بأس أن يأكل الإنسان لحم الصيد ، وينال النساء ، ويشم الطيب

بعد عقد الإحرام ، ما لم يلب ، فإذا لبى ، حرم عليه جميع ذلك ، كذا أورده

شيخنا أبو جعفر في نهايته ( 1 ) وهذا غير واضح ، لأنه قال بعد عقد الإحرام :

والإحرام لا ينعقد إلا بالتلبية ، أو الإشعار ، والتقليد ( 2 ) ، للقارن ، ثم قال : ما لم

يلب ، فإذا لم يلب فما انعقد إحرامه .

والأولى أن يقال : إنما أراد بقوله بعد عقد الإحرام ، لبس ثوبي الإحرام ،

والصلاة ، والاغتسال من الكيفية الظاهرة ، على ما أسلفنا القول في معناه ، وإن

كان الحاج قارنا ، فإذا ساق ، وأشعر البدنة ، أو قلدها ، حرم أيضا عليه ذلك ،

وإن لم يلب ، لأن ذلك يقوم مقام التلبية ، في حق القارن .

والإشعار ، هو أن يشق سنام البدنة ، من الجانب الأيمن ، فإن كانت بدنا

كثيرة ، صفها صفين ، ويشعر إحديهما من جانبها الأيمن ، والأخرى من جانبها الأيسر .

وينبغي إذا أراد الإشعار ، أن يشعرها وهي باركة ، وإذا أراد نحرها ، نحرها وهي قائمة .

والتقليد ، يكون بنعل قد صلى فيه ، لا يجوز غيره .

وإذا أراد المحرم أن يلبي جاهرا بالتلبية ، بعد انعقاد إحرامه بالتلبية المخفت

بها التي أدنى التلفظ بها ، أن تسمع أذناه ، التي يقال يلبي سرا ، يريدون بذلك ،

غير جاهر بها ، بل متلفظا ، بحيث تسمع أذناه الكلام ، ثم أراد أن يكررها ،

جاهرا بها ، فالأفضل له إذا كان حاجا على طريق المدينة ، أن يجهر بها ، إذا أتى

البيداء ، وهي الأرض التي يخسف بها جيش السفياني ، التي تكره فيها الصلاة

عند الميل ، فلو أريد بذلك التلبية التي ينعقد بها الإحرام ، لما جاز ذلك ، لأن

البيداء بينها وبين ذي الحليفة ، ميقات أهل المدينة ، ثلاث فراسخ ، وهو ميل ،

فكيف يجوز له أن يتجاوز الميقات من غير إحرام ، فيبطل بذلك حجه وإنما

( 1 ) النهاية : كتاب الحج ، باب كيفية الإحرام ، ( 2 ) في ط : أو التقليد .