السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥٣٠

إحرام حج التمتع وآدابه

يجزيه ، وتجب عليه الإعادة ، لقوله عليه السلام : الأعمال بالنيات ( 1 ) وهذا عمل

بلا نية ، فلا يرجع عن الأدلة بأخبار الآحاد ، ولم يورد هذا ، ولم يقل به أحد ، من أصحابنا ،

سوى شيخنا أبي جعفر الطوسي رحمه الله ، فالرجوع إلى الأدلة أولى من تقليد الرجال .

إحرام حج التمتع وآدابه

وإذا أراد الإنسان أن يحرم بالحج متمتعا ، فإذا انتهى إلى ميقاته ، تنظف ،

وقص أظفاره ، وأخذ شيئا من شاربه ، ويزيل الشعر من تحت إبطيه ، وعانته ،

ثم ليغتسل ، كل ذلك مستحب ، غير واجب ، ثم يلبس ثوبي إحرامه ، يأتزر

بأحدهما ، ويتوشح بالآخر ، أو يرتدي به .

وقد أورد شيخنا أبو جعفر رحمه الله في كتاب الإستبصار ، في الجزء الثاني ،

في باب كيفية التلفظ بالتلبية ، خبرا عن الرضا عليه السلام ، قال فيه : وآخر

عهدي بأبي ، أنه دخل على الفضل بن الربيع ، وعليه ثوبان وساج ( 2 ) .

قال محمد بن إدريس : وساج يريد طيلسانا ، لأن الساج بالسين غير

المعجمة ، والجيم ، الطيلسان الأخضر ، أو الأسود ، قال أبو ذويب :

- فما أضحى همي الماء حتى * كأن على نواحي الأرض ساجا -

ولا بأس أن يغتسل قبل بلوغه الميقات ، إذا خاف عوز الماء ، فإن وجد

الماء عند الميقات والإحرام ، أعاد الغسل ، فإنه أفضل ، وإذا اغتسل بالغداة ،

كان غسله كافيا لذلك اليوم ، أي وقت أراد أن يحرم فيه فعل ، وكذلك إذا

اغتسل أول الليل ، كان كافيا له إلى آخره ، سواء نام أو لم ينم ، وقد روي أنه

إذا نام بعد الغسل قبل أن يعقد الإحرام ، كان عليه إعادة الغسل استحبابا ( 3 )

والأول هو الأظهر ، لأن الأخبار عن الأئمة الأطهار ، جاءت في أن من اغتسل

نهاره ، كفاه ذلك الغسل ، وكذلك من اغتسل ليلا .

( 1 ) الوسائل : كتاب الطهارة باب 5 من أبواب مقدمة العبادات ، ح 6 . ( 2 ) الإستبصار : حديث 13 من ذلك الباب . ( 3 ) الوسائل : كتاب الحج ، الباب 10 من أبواب الإحرام .