السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥٢٨

في المواقيت وأهلها

الإحرام متعمدا ، فلا حج له ، وإن كان تركه ناسيا ، فليحرم من موضعه ، لأن

الإحرام واجب وركن ( 1 ) والأركان في الحج متى تركها الإنسان متعمدا

بطل حجه ، إذا فات أوقاتها ، ومحالها ، وأزمانها ، وأمكنتها ، فإن تركها ناسيا ، لا

يبطل حجه ، والواجب الذي ليس بركن ، إذا تركه الإنسان متعمدا ، لا يبطل

حجه ، بل له أحكام نذكرها ، عند المصير إليها إن شاء الله تعالى .

في المواقيت وأهلها

فإن كان قد دخل مكة ، ثم ذكر أنه لم يحرم ، ولم يمكنه الرجوع إلى

الميقات ، لخوف الطريق ، أو لضيق الوقت ، وأمكنه الخروج إلى خارج الحرم ،

فليخرج إليه ، وليحرم منه ، وإن لم يمكنه ذلك أيضا ، أحرم من موضعه ، وليس

عليه شئ ، وقد وقت ( 2 ) رسول الله صلى الله عليه وآله ، لأهل كل صقع ، ولمن

حج على طريقهم ميقاتا ، فوقت لأهل العراق العقيق ، فمن أي جهاته وبقاعه

أحرم ينعقد الإحرام منها ، إلا أن له ثلاثة أوقات ، أولها المسلخ ، يقال بفتح الميم

وبكسرها ، وهو أوله ، وهو أفضلها عند ارتفاع التقية ، وأوسطها غمرة ، وهي تلي

المسلخ ، في الفضل مع ارتفاع التقية ( 3 ) وآخرها ذات عرق ، وهو ( 4 ) أدونها في الفضل ، إلا

عند التقية ، والشناعة ، والخوف ، فذات عرق حينئذ أفضلها في هذه الحال ، ولا

يتجاوز ذات عرق إلا محرما على كل حال .

ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، وهو مسجد الشجرة ، ووقت لأهل الشام ،

الجحفة ، وهي المهيعة ، بتسكين الهاء ، وفتح الياء ، مشتقة من المهيع ، وهو

المكان الواسع ، ووقت لأهل الطائف ، قرن المنازل ، وقال بعض أهل اللغة ،

وهو الجوهري صاحب كتاب الصحاح ، في الصحاح : قرن بفتح الراء ، ميقات

أهل نجد ، والمتداول بين الفقهاء ، وسماعنا على مشائخنا ، رحمهم الله ، قرن

المنازل ، بتسكين الراء ، واحتج صاحب الصحاح ، بأن أويس القرني منسوب

( 1 ) ج : ركن من الأركان في الحج التي متى . ( 2 ) ج : ووقت . ( 3 ) ج : مع التقية . ( 4 ) في ط ج : وهي .