السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥٢٤

وقت عمرة التمتع

التروية ، صام يوم التروية ، ويوم عرفة ، فإذا انقضت أيام التشريق ، صام

اليوم الآخر ، بانيا على ما تقدم من اليومين ، فإن فاته صوم يوم التروية ، فلا يصوم

يوم عرفة ، فإن صامه ، لا يجوز له البناء عليه ، فإذا كان بعد أيام التشريق ، صام

ثلاثة أيام متواليات ، لا يجزيه غير ذلك ، وسبعة ، إذا رجع إلى أهله .

وقت عمرة التمتع

والمتمتع ، إنما يكون متمتعا ، إذا وقعت عمرته في أشهر الحج ، وهي شوال ،

وذو القعدة ، وذو الحجة ، في تسعة أيام منه ، وإلى طلوع الشمس ، من اليوم

العاشر ، فإن وقعت عمرته في غير هذه المدة المحدودة ، لم يجز له أن يكون متمتعا

بتلك العمرة ، وكان عليه لحجته ، عمرة أخرى ، يبتدئ بها في المدة التي قدمناها .

وكذلك لا يجوز الإحرام بالحج مفردا ، ولا قارنا ، إلا في هذه المدة ، فإن

أحرم في غيرها ، فلا حج له ، اللهم إلا أن يجدد الإحرام ، عند دخول هذه المدة .

وأما القارن ، فعليه أن يحرم من ميقات أهله ، ويسوق معه هديا ، يشعره من

موضع الإحرام ، يشق سنامه ، ويلطخه بالدم ، أو يعلق في رقبته نعلا ، مما كان

يصلي فيه ، وليسق الهدي معه إلى منى ، ولا يجوز له أن يحل ، إلى أن يبلغ الهدي محله .

وقال شيخنا المفيد في كتاب الأركان : فمتى لم يسق من الميقات ، أو قبل

دخول الحرم ، إن لم يقدر على ذلك من الميقات ، لم يكن قارنا ، فإذا أراد أن

يدخل مكة ، جاز له ذلك ، لكنه يستحب له أن لا يقطع التلبية ، وإن أراد أن

يطوف بالبيت تطوعا ، فعل ذلك ، إلا أنه كلما طاف بالبيت ، يستحب له ، أن

يلبي عند فراغه ، وليس ذلك بواجب عليه .

وقال شيخنا أبو جعفر رحمه الله في نهايته : إلا أنه كلما طاف بالبيت ، لبى

عند فراغه من الطواف ، ليعقد إحرامه بالتلبية ، وإنما يفعل ذلك ، لأنه لو لم يفعل

ذلك ، دخل في كونه محلا ، وبطلت حجته ، وصارت عمرة ( 1 ) وهذا غير واضح ،

( 1 ) النهاية : كتاب الحج ، باب أنواع الحج .