السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

في حج القران والافراد

ويجئ إلى منى يوم النحر ، فيقضي مناسكه بها ، ثم يجئ إلى مكة ، فيطوف

بالبيت ، ويصلي عند المقام ركعتي الطواف ، ويسعى بين الصفا والمروة ،

ويطوف طواف النساء ، وقد قضى مناسكه كلها للحج ، فحسب دون العمرة .

والمفرد ، مناسكه كذلك ، إلا أنه لا يقرن بإحرامه سياق هدي ، وباقي

المناسك هما فيها سواء ، فإن طافا بالبيت قبل وقوفهما بعرفة ، والمشعر ، يستحب

لهما تجديد النية ( 1 ) عند كل طواف ، ثم يخرجان إلى التنعيم ، أو أحد المواضع التي

يحرم منها ، فيحرمان من هناك ، بالعمرة المبتولة ، ويرجعان إلى مكة ، فيطوفان

بالبيت ويصليان عند المقام ، ويسعيان بين الصفا والمروة ، ويقصران ، أو

يحلقان ، ثم يطوفان ، طواف النساء ، واجب ذلك عليهما ، ولا يجب ذلك على

المتمتع ، في عمرته ، على ما قدمناه . وقد أديا عمرتهما الواجبة عليهما ، فتكون

عمرة مفردة ، ونحن نبين ذلك زيادة بيان في مواضعه ( 2 ) ونزيده شرحا .

من جاور بمكة ، سنة واحدة ، أو سنتين ، كان فرضه التمتع ، فيخرج إلى

ميقات بلده ، ويحرم بالحج متمتعا ، فإن جاور بها ثلاث سنين ، لم يجز له التمتع ،

وكان حكمه حكم أهل مكة ، وحاضريها ، على ما جاءت به الأخبار المتواترة ( 3 ) .

وإذا أراد الإنسان أن يحج متمتعا ، فيستحب له أن يوفر شعر رأسه ولحيته ،

من أول ذي القعدة ولا يمس شيئا منهما ، وقال بعض أصحابنا بوجوب توفير

ذلك ، فإن حلقه ، وجب عليه دم شاة ، وهو مذهب شيخنا المفيد في مقنعته ( 4 )

وإليه ذهب شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله ، في نهايته ( 5 ) واستبصاره ( 6 ) ، وقال

( 1 ) م تجديد التلبية . ( 2 ) ج : موضعه . ( 3 ) الوسائل : كتاب الحج ، الباب 9 من أبواب أقسام الحج . ( 4 ) المقنعة : كتاب الحج ، باب العمل والقول عند الخروج ص 391 . ( 5 ) النهاية : كتاب الحج ، باب أنواع الحج . إلا أنه لم يقل بوجوب دم شاة عليه إن حلقه . ( 6 ) الإستبصار : كتاب الحج ، باب توفير شعر الرأس واللحية من أول ذي القعدة .