السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥٢١

في حج القران والافراد

وإن كان دخولها من طريق المدينة ، دخلها من أعلاها .

ثم دخل المسجد ، فطاف بالبيت سبعا ، وصلى عند المقام ركعتين .

ثم يخرج إلى الصفا ، والمروة ، فيسعى بينهما ، سبعة أشواط .

ثم يقصر من شعر رأسه ، أو من أظفاره ، وقد أحل من كل شئ أحرم

منه ، وتحل له النساء ، من دون طوافهن ، لأن كل إحرام ، بحج ، أو بعمرة ، سواء

كان الحج واجبا ، أو مندوبا ، وكذلك العمرة ، فلا تحل النساء ، إلا بطوافهن .

ويجب عليه طواف النساء ، لتحل النساء له ، إلا إحرام العمرة المتمتع بها إلى

الحج ، وهي هذه فلا يجب طواف النساء ، بل يحللن له ، ممن دون الطواف الذي يلزم كل محرم .

ثم ينشئ إحراما آخر ، من مكة بالحج ، يوم التروية ، ويمضي إلى منى ،

فيبيت بها ، على جهة الاستحباب ، دون الفرض ، والإيجاب ، ليلة عرفة ، ويغدو

منها إلى عرفات ، فيقف هناك إلى غروب الشمس ، ويفيض منها إلى المشعر

الحرام ، فيصلي بها المغرب والعشاء الآخرة ، فإذا طلع الفجر ، من يوم النحر ،

وقف بالمشعر وقوفا واجبا ، والوقوف به ركن ، من أركان الحج ، من تركه متعمدا

بطل حجه ، وكذلك الوقوف بعرفة ، ويتوجه إلى منى ، فيقضي مناسكه يوم العيد

بها ، على ما نبينه ، ويمضي إلى مكة ، فيطوف بالبيت طواف الزيارة ، وهو طواف

الحج ، ويصلي عن المقام ركعتين ، ويسعى بين الصفا والمروة ، ثم يطوف طواف

النساء ، وقد أحل من كل شئ أحرم منه ، وقد قضى مناسكه كلها ، للعمرة

والحج ، وكان متمتعا ثم يعود إلى منى ، أيام التشريق ( 1 ) واجب عليه الرجوع

إليها ، والمبيت بها ، ورمي الجمار بها أيضا ، وغير ذلك إن شاء الله تعالى

في حج القران والافراد

وأما القارن ، فهو الذي يحرم من الميقات ، ويقرن بإحرامه ، سياق الهدي ،

ويمضي إلى عرفات ، ويقف بها ، ويفيض منها ، إلى المشعر الحرام ، ويقف به ،

( 1 ) في نسخة م وج : أيام منى .