السرائر — الجزء ١، الصفحة ٥١

مقدمة المؤلف

ذلك ، وربما ذهب بعضهم إلى الجبر وإلى التشبيه ، اغترارا بأخبار الآحاد المروية ،

ومن أشرنا إليه بهذه الغفلة يحتج بالخبر الذي ما رواه ، ولا حدث به ، ولا سمعه

من ناقله فعرفه بعد بعدالة أو غيرها ، حتى لو قيل له في بعض الأحكام : من أين

أتيته وذهبت إليه ؟ جوابه : لأني وجدته في كتاب الفلاني ، ومنسوبا إلى رواية

فلان بن فلان ، ومعلوم عند كل من نفي العلم بأخبار الآحاد أو من أثبتها وعمل

بها ، أن هذا ليس بشئ يعتمد ، ولا طريق يقصد ، وإنما هو غرور وزور .

قال : فأما الرواية بأن يعمل بالحديثين المتعارضين بأبعدهما من مذهب

العامة ، فهو لعمري قد روي ، وإذا كنا لا نعمل بأخبار الآحاد في الفروع ،

كيف نعمل بها في الأصول التي لا خلاف في أن طريقها العلم والقطع ؟

قال السيد المرتضى رحمه الله : وإذا قد قدمنا ما احتجنا إلى تقديمه ، فهو

الذي يعتمد عليه في جميع المسائل الشرعية . هذا آخر كلام المرتضى رضي الله

عنه حرفا فحرفا .

قال محمد بن إدريس : فعلى الأدلة المتقدمة أعمل وبها آخذ وأفتي وأدين الله

تعالى ولا ألتفت إلى سواد مسطور ، وقول بعيد عن الحق مهجور ، ولا أقلد إلا

الدليل الواضح ، والبرهان اللائح ، ولا أعرج إلى أخبار الآحاد ، فهل هدم

الإسلام إلا هي ، وهذه المقدمة هي أيضا من جملة بواعثي على وضع كتابي هذا ،

ليكون قائما بنفسه ، ومقدما في جنسه ، وليغني الناظر فيه ، إذا كان له أدنى طبع

عن أن يقرأه من فوقه ، وإن كان لأفواه الرجال معنى لا يوصل إليه من أكثر

الكتب في أكثر الأحوال ، وعزمت على أنه : إن مر في أثناء الأبواب مسألة فيها

خلاف بين أصحابنا المصنفين رحمهم الله أومأت إلى ذلك ، وذكرت ما عندي

فيه ، وما أعتمد عليه ، وقادني الدليل إليه ، وإن كان في بعض كتب أصحابنا

كلام متضاد العبارة ، متفق المعنى ، أو مسألة صعبة القياد جموح لا تنقاد ، أو

كلمة لغوية أعربت عنها بالتعجيم ، وأزلت اللبس فيها والتصحيف ، وإن كان