السرائر — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

باب في ذكر الأنفال ومن يستحقها الأنفال معناها ومصاديقها وأحكامها

مرضيا ، فإن فرق في الفساق جاز ذلك ، ولم يكن عليه ضمان ، لأن الظاهر يتناولهم .

ومتى حضر الثلاثة الأصناف ، ينبغي أن لا يخص به قوم دون قوم ، بل

الأفضل تفريقه في جميعهم ، وإن لم يحضر عند المعطي ، إلا فرقة منهم ، جاز له أن

يفرق فيهم ، ولا ينتظر غيرهم ولا يحمل إلى بلد آخر ، إلا على ما قلناه وحررناه .

باب في ذكر الأنفال ومن يستحقها الأنفال معناها ومصاديقها وأحكامها

باب في ذكر الأنفال ومن يستحقها

الأنفال هي جمع نفل ، ونفل يقال بسكون الفاء وفتحها ، وهو الزيادة ، وهي

كل أرض خربة باد أهلها ، إذا كانت قد جرى عليها ملك أحد ، وكل أرض

ميتة خربة لم يجر عليها ملك لأحد وكل أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ،

الإيجاف : السير السريع ، أو أسلمها أهلها طوعا بغير قتال ، ورؤوس الجبال ،

وبطون الأودية ، والآجام التي ليست في أملاك المسلمين ، بل التي كانت

مستأجمة قبل فتح الأرض ، والمعادن التي في بطون الأودية ، التي هي ملكه ،

وكذلك رؤوس الجبال ، فأما ما كان من ذلك في أرض المسلمين ، ويد مسلم

عليه ، فلا يستحقه عليه السلام ، بل ذلك في الأرض المفتتحة عنوة ، والمعادن التي

في بطون الأودية مما هي له ، والأرضون الموات التي لا أرباب لها ، وصوا في

الملوك وقطائعهم التي كانت في أيديهم ، لا على وجه الغصب ، وميراث من لا

وارث له ومن الغنائم قبل أن تقسم ، الجارية الرائعة الحسناء ، والفرس الجواد

- وقال بعض أصحابنا في كتاب له : الفرس الفارة ، وأهل اللغة يأبون هذا ،

ويقولون : إن الفرس لا يقال له فاره ، بل يقال فرس جواد ، وحمار فاره - والثوب

المرتفع ، وما أشبه ذلك ، من الدرع الحصينة ، والسيف القاطع ، مما لا نظير له ،

من رقيق ، أو متاع ، ما لم يجحف بالغانمين .

وإذا قاتل قوم أهل حرب بغير أمر الإمام ، فغنموا ، كانت الغنيمة خاصة

للإمام ، دون غيره ، فجميع ما ذكرناه ، كان للنبي عليه السلام خاصة ، وهو لمن