السرائر — الجزء ١، الصفحة ٤٨٦

المعادن وأحكامها

شئ إلا مات ولا ينقره طائر بمنقاره ، إلا نصل فيه منقاره ، وإذا وضع رجليه

عليه ، نصلت أظفاره ، فإن كان قد أكل منه ، قتله ما أكل ، وإن لم يكن أكل

منه ، فإنه ميت لا محالة ، لأنه إذا بقي بغير منقار ، لم يكن للطائر شئ يأكل به ،

والعطارون يخبروننا بأنهم ربما وجدوا المنقار والظفر ( 1 ) كذا ذكره الجاحظ .

وقال المسعودي صاحب كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر : أصل

الطيب خمسة أصناف : المسك والكافور والعود والعنبر والزعفران كلها تحمل من

أرض الهند ، إلا الزعفران والعنبر قد يوجد بأرض الزنج والأندلس ، قال :

والأفاوية ، خمسة وعشرون صنفا ، ذكر من جملة ذلك السليخة ، والورس ، وقصب

الذريرة ، واللاذن ، والزبادة ، وقال ابن جزلة المتطبب في كتاب منهاج البيان :

العنبر هو من عين في البحر ، واللاذن ، هو رطوبة وطل يقع من السماء ، فيتعلق

بشعر المعزى الراعية ، ولحاها إذا رعت نباتا بفلسوس ( 2 ) والزياد عرق دابة مثل السنور ( 3 ) .

وفي المغرة ، والنورة ، وكلما يتناوله اسم المعدن ، على اختلاف ضروبه ،

سميناه وذكرناه ، أو لم نذكره ، فقد حصره بعض أصحابنا ، وهو شيخنا أبو جعفر

الطوسي رحمه الله في جمله وعقوده ، فقال : الخمس يجب في خمسة وعشرين

جنسا ( 4 ) . وهذا غير واضح ، وحصر ليس بحاصر ، ولم يذكر في جملة ذلك الملح ،

ولا الزمرذ ، ولا المغرة ، ولا النورة .

ويجب الخمس أيضا في أرباح التجارات ، والمكاسب ، وفيما يفضل من

الغلات والزراعات ، على اختلاف أجناسها ، عن مؤونة السنة ، له ولعياله .

وفي الكنوز التي توجد في دار الحرب ، من الذهب والفضة ، والدراهم ،

والدنانير ، سواء كان عليها أثر الإسلام ، أو لم يكن عليها أثر الإسلام ، فأما

( 1 ) لا يوجد عندنا . ( 2 ) في ط : بفلنبوس . ( 3 ) مروج الذهب : لم نجد فيه . ( 4 ) الجمل والعقود : فصل في ذكر ما يجب فيه الخمس ، ص 207 الطبع الحديث .