السرائر — الجزء ١، الصفحة ٤٨٤

المعادن وأحكامها

خلاف بيننا ، فإذا ثبت أنها تملك بالإحياء ، فإن إحياءه أن يبلغ نيله ، وما دون

البلوغ ، تحجر ، وليس بإحياء ، فيصير أولى به ، وهذا عند المخالف ، فأما عندنا

لا فرق بين التحجر والأحياء ، وقد أورد شيخنا المفيد رحمه الله في مقنعته في باب

الخراج وعمارة الأرضين ، خبرا ، وهو : روى يونس بن إبراهيم ، عن يحيى بن

الأشعث الكندي ، عن مصعب بن يزيد الأنصاري ، قال : استعملني أمير

المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه على أربعة رساتيق ، المدائن ،

والبهقباذات ، وبهرسير ، ونهر حريز ، ونهر الملك ( 1 ) .

قال محمد بن إدريس مصنف هذا الكتاب ، رحمه الله : بهر سير بالباء المنقطة

من تحتها نقطة واحدة ، والسين الغير معجمة هي المدائن ، والدليل على ذلك ، أن

الراوي قال استعملني على أربعة رساتيق ، ثم عدد خمسة ، فذكر المدائن ثم ذكر

من جملة الخمسة بهر سير ، فعطف على اللفظ ، دون المعنى ، فإن قيل : لا يعطف الشئ على

نفسه . قلنا : إنما عطفه على لفظه ، دون معناه ، وهذا كثير في القرآن والشعر ، قال الشاعر :

- إلى الملك القرم وابن الهمام * وليث الكتيبة في المزدحم -

فكل الصفات راجعة إلى موصوف واحد ، وقد عطف بعضها على بعض ،

لاختلاف ألفاظها . وقول الحطيئة :

* وهند أتى من دونها النأي والبعد *

والبعد هو النأي ويدل على ما قلناه أيضا ما ذكره أصحاب السيرة في كتاب

صفين ، قالوا : لما سار أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى صفين ، قالوا : ثم مضى نحو

ساباط ، حتى إنتهى إلى مدينة بهر سير ، وإذا رجل من أصحابه ينظر إلى آثار

كسرى ، وهو يتمثل بقول ابن يعفور التميمي :

- جرت الرياح على محل ديارهم * فكأنما كانوا على ميعاد -

( 1 ) المقنعة : باب الخراج وعمارة الأرض ، ص 275 .