السرائر — الجزء ١، الصفحة ٤٥٦

باب مستحق الزكاة وأقل ما يعطى منها وأكثر الأصناف المستحقة للزكاة وأحكامها وشرائطها

محكم التنزيل وهو قوله تعالى : " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين

عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل " ( 1 ) .

فأما الفقير فهو الذي لا شئ معه ، وأما المسكين فهو الذي له بلغة من

العيش ، لا يكفيه طول سنته وقال بعض أصحابنا عكس ذلك ، وهو شيخنا

أبو جعفر الطوسي رحمه الله في نهايته ( 2 ) وقال في جمله وعقوده ( 3 ) وفاق ما ذهبنا

إليه ، واخترناه ، وهكذا في مسائل خلافه ( 4 ) ، ومبسوطه ( 5 ) ، وهو الصحيح من

أقوال أهل اللغة والفقهاء ، لأن بين الفريقين اختلاف في ذلك ، والذي يدل

على صحة ذلك قوله تعالى : " أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في

البحر " ( 6 ) فسماهم مساكين ، ولهم سفينة بحرية ، تساوي جملة من المال ، وهذا

بخلاف ما يذهب إليه المخالف في المسألة ، وقوله تعالى : " إنما الصدقات للفقراء "

ووجه الدلالة من الآية أن القرآن نزل على لسان العرب ، ولغتها ، ومذاهبها ،

ومخاطباتها ، وموضوع كلامها ، والعرب تبدأ بالأهم فالأهم ، فلما كان الفقير

أسوأ حالا من المسكين ، بدأ به تعالى ، ولا يلتفت إلى قول الشاعر :

- أما الفقير الذي كانت حلوبته * وفق العيال فلم يترك له سبد -

لأنه لا يجوز العدول عن الآيتين من القرآن إلى بيت شعر . وأيضا فالبيت

المتمسك به ، ليس فيه دلالة على موضع الخلاف ، لأن كل واحد من الفقير

والمسكين ، إذ ذكر على الانفراد ، دخل الآخر فيه ، وإنما يمتاز أحدهما عن الآخر ،

ويحتاج إلى الفرق إذا اجتمعا في اللفظ ، وآيات القرآن جمعتهما في اللفظ .

وأما العاملون عليها ، فهم الذين يسعون في جباية الصدقات .

( 1 ) التوبة : 60 . ( 2 ) النهاية : كتاب الزكاة ، باب مستحق الزكاة . ( 3 ) الجمل والعقود : كتاب الزكاة فصل 11 من مستحق الزكاة . ( 4 ) الخلاف : ج 2 كتاب قسمة الصدقات مسألة 10 . ( 5 ) المبسوط : كتاب الزكاة كتاب قسمة الزكاة والأخماس والأنفال ص 246 . ( 6 ) الكهف : 79 .