السرائر — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

حد نصاب الانعام وما يخرج منهما

فإن زاد على خمس وعشرين واحدة ، كانت فيها بنت مخاض ، أو ابن لبون ،

وليس فيها شئ بعد ذلك ، إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين ، وتزيد واحدة ، فإذا

بلغت ذلك ، كان فيها بنت لبون ، وليس فيها شئ ، إلى أن تبلغ ستا وأربعين .

فإذا بلغت ذلك ، كان فيها حقة ، وليس فيما زاد عليها شئ ، إلى أن تبلغ

إحدى وستين . فإذا بلغت ذلك ، كان فيها جذعة ، محركة الذال ، ثم ليس فيها

شئ ، إلى أن تبلغ ستا وسبعين . فإذا بلغت ذلك ، كان فيها بنتا لبون ، ثم ليس

فيها شئ ، إلى أن تبلغ إحدى وتسعين ، فإذا بلغت ذلك ، كان فيها حقتان ، ثم

ليس فيها شئ إلى أن تبلغ مائة وإحدى وعشرين . فإذا بلغت ذلك ، تركت

هذه العبرة ، ويؤخذ من كل خمسين ، حقة ، ومن كل أربعين بنت لبون .

قال السيد المرتضى في انتصاره : إن الإبل ، إذا بلغت مائة وعشرين ،

ثم زادت ، فلا شئ في زيادتها ، حتى تبلغ مائة وثلاثين ، فإذا بلغتها ففيها حقة واحدة .

وابنتا لبون ، وأنه لا شئ في الزيادة ما بين العشرين والثلاثين ( 1 ) هذا آخر كلامه ، رحمه الله .

والذي تقتضيه أدلتنا ، وتشهد به أصول مذهبنا ، والمتواتر من الأخبار ،

والإجماع منعقد عليه ، ما ذكره شيخنا أبو جعفر في مسائل خلافه ، فإنه قال :

مسألة : إذا بلغت الإبل مائة وعشرين ، ففيها حقتان ، بلا خلاف ، وإذا زادت

واحدة ، فالذي يقتضيه المذهب ، أن تكون فيه ثلاث بنات لبون ، إلى مائة

وثلاثين ، ففيها حقة وبنتا لبون ، إلى مائة وأربعين ، ففيها حقتان وبنت لبون ( 2 )

هذا آخر كلامه رحمه الله

وهذا هو الصحيح المتفق عليه ، المجمع ، والسيد المرتضى ، قد رجع عما

قاله ، في جواب الناصريات ( 3 ) ، وحقق ذلك ، وناظر الفقهاء على صحة مذهبنا .

( 1 ) الإنتصار : كتاب الزكاة ، المسألة الخامسة . ( 2 ) الخلاف : كتاب الزكاة ، مسألة 3 . ( 3 ) الناصريات : كتاب الزكاة ، مسألة 119 .