السرائر — الجزء ١، الصفحة ٤٤

مقدمة المؤلف

ولا يعلم ولا يجمع ولا يختلف حتى يكون الإنفاق عليه من ماله ألذ عنده من

الإنفاق من مال عدوه ، ومن لم يكن نفقته التي تخرج من الكتب ، ألذ عنده من

إنفاق عشاق القيان ( 1 ) ، والمستهترين بالبنان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا ، وليس

ينتفع بإنفاقه حتى يؤثر اتخاذ الكتب إيثار الأعرابي فرسه باللبن على عياله ، وحتى

يؤمل في العلم ما يؤمل الأعرابي في فرسه ولأن سخاء النفس بالإنفاق على

الكتب دليل على تعظيم العلم ، وتعظيم العلم دليل على شرف النفس ، وعلى

السلامة من سكر الآفات .

قال محمد بن إدريس رحمه الله : وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وآله

وسلم أنه قال : قيدوا العلم بالكتابة ( 2 ) فحداني ما حكيته ، وبعثني ما أوردته على

أن أجيل قدحي في ربابتهم ، وأقتفي أثر جماعتهم .

واعلم أبقاك الله وأيدك بالتوفيق ، أنه ليس لمن أتى في زماننا هذا بمعنى

غريب وأوضح عن قول معيب ، ورد شاردة خاطر غير مصيب ، عند هؤلاء

الأغمار الأغفال ، وذوي النزالة والسفال ، إلا أنه متأخر محدث ، وهل

هذا لو عقلوا إلا فضيلة له ، ومنبهة عليه ، لأنه جاء في زمان يعقم الخواطر ،

ويصدي الأذهان ، ولله در المتنبي حيث يقول :

أتى الزمان بنوه في شبيبته * فسرهم وآتيناه على الهرم

ولقد أحسن الحيص في قوله في هذا المعنى :

تفضلون قديم الشعر عن سفه الفضل في الفضل لا في العصر والدار

وقال المبرد : ليس بقدم العهد يفضل القائل ، ولا لحدثان العهد يهتضم

المصيب ، ولكن يعطى كل واحد منهما ما يستحق ، فالعاقل اللبيب الذي

يتوخى الإنصاف فلا يسلم إلى المتقدم إذا جاء بالردى لتقدمه ، ولا يبخس

( 1 ) القيان : العبيد . ( 2 ) تحف العقول : في مواعظ النبي صلى الله عليه وآله وحكمه ، وفيه : بالكتاب .