السرائر — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

باب الاعتكاف الاعتكاف لغة وشرعا "

والأول هو الأظهر والأصح ، وإليه ذهب في اقتصاده ( 1 ) وصوم الصمت ، وصوم

نذر المعصية ، وصوم الدهر .

باب الاعتكاف الاعتكاف لغة وشرعا "

باب الاعتكاف

الاعتكاف في اللغة ، هو اللبث الطويل ، وفي عرف الشرع ، هو طول اللبث

للعبادة ، وله شروط ثلاثة ، أحدها يرجع إلى الفاعل ، وثانيها يرجع إلى الفعل ،

وثالثها يرجع إلى البقعة .

فالراجع إلى الفاعل ، هو أن يكون مسلما ، بالغا ، عاقلا ، لأن من كان

بخلاف ذلك ، لا يصح اعتكافه .

وما يرجع إلى الفعل ، فهو أن يكون مع طول اللبث ، صائما ، فإن كان

الاعتكاف واجبا ، كان الصوم واجبا ، لأنه من توابعه وشروطه ، وإن كان

مندوبا كان الصوم مندوبا ، وقد يشتبه على كثير من المتفقهة من أصحابنا ،

فيظن أن صوم الاعتكاف على كل حال واجب ، لأن الصوم شرط في انعقاد الاعتكاف .

والراجع إلى البقعة ، هو أن يكون الاعتكاف ، في مساجد مخصوصة ، وهي

أربعة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد النبي عليه السلام ، ومسجد الكوفة ، ومسجد البصرة .

وقد ذهب بعض أصحابنا وهو ابن بابويه ، إلى أن أحد الأربعة ، مسجد

المدائن ، وجعل مسجد البصرة رواية ، ويحسن في هذا الموضع ، قول اقلب تصب ،

لأن الأظهر بين الطائفة ، ما قلناه أولا ، فإن كانت قد رويت بمسجد المدائن

رواية ، فهي في حيز الآحاد ( 2 ) . ومن شاذ الأحاديث .

ولا ينعقد الاعتكاف في غير هذه المساجد ، لأن من شرط المسجد الذي

ينعقد فيه الاعتكاف ، عند أصحابنا ، أن يكون صلى فيه نبي ، أو إمام عادل ،

( 1 ) الإقتصاد : كتاب الصوم ، في ذكر أقسام الصوم ، ص 293 والعبارة في المصدر هكذا ( وصوم الوصال كذلك يجعل عشاه سحوره أو يطوي يومين ) الطبع الحديث . ( 2 ) ط : فهي من خبر الآحاد .