السرائر — الجزء ١، الصفحة ٤٢

مقدمة المؤلف

وتلافيت نفسا بلغت التراقي ، وحبوت أهله مع معرفتي بفضل إذاعته إليهم ،

وفرط بصيرتي بما في إظهاره لديهم ، من الثواب الجزيل ، والذكر الجميل ، والأحدوثة

الباقية على مر الدهور ، فلم يصان العلم بمثل بذله ، ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره .

قال بعض العلماء مادحا للعلم ، وتخليده في الكتب " والكتاب قد يفضل

صاحبه ويقدم مؤلفه ، ويرجح قلمه على لسانه ، وعقله على بيانه بأمور :

منها : إن الكتاب يقرأ بكل مكان ، ويظهر ما فيه على كل لسان ، ثم يوجد

مع كل زمان على تفاوت ما بين الأعصار وتباعد ما بين الأمصار ، وذلك أمر

يستحيل في واضع الكتاب ، والمنازع بالمسألة والجواب ، ومناقلة اللسان وهدايته

لا يجوزان مجلس صاحبه ، ومبلغ صوته ، وقد يذهب الحكيم وتبقى كتبه ، ويفنى

العاقل ويبقى أثره ، ولهذا أثر الجلة من المحققين ، وأهل العبر والفكرة من الديانين ،

وضع الكتب والاشتغال بها ، واجتهاد النفس في تخليدها وتوريثها ، على صوم

النهار وقيام الليل ، ولولا ما رسمت لنا الأوائل في كتبها ، وخلدت من عجائب

حكمتها ، ودونت من أنواع سيرها حتى شاهدنا بها ما غاب عنا ، وفتحنا بها كل

مستغلق كان علينا ، فجمعنا إلى قليلنا كثيرهم ، وأدركنا ما لم نكن ندركه إلا

بهم ، لقد خس حظنا من الحكمة ، وصعبت سبلنا إلى المعرفة ، ولو ألجئنا إلى قدر

قوتنا ، ومبلغ خواطرنا ، ومنتهى تجاربنا لما أدركته حواسنا ، وشاهدته نفوسنا ، لقد

قلت المعرفة ، وقصرت الهمة ، وانتقصت المنة ، وعاد الرأي عقيما ، والخاطر

سقيما ، ولكل الحد وتبلد العقل ، فإن الكتاب نعم الذخر والعقد ، ونعم الجليس

والعقدة ، ونعم النشرة والنزهة ، ونعم المشتغل والحرفة ، ونعم الأنيس في ساعة

الوحدة ، ونعم المعرفة ببلاد الغربة ، ونعم القرين والرحيل ، ونعم الوزير والنزيل .

والكتاب وعاء ملئ علما ، وظرف حشي طرفا ، وإناء شحن مزاحا وجدا ،

إن شئت كان أبين من سحبان وآيل ، وإن شئت كان أعني من ناقل ، وإن

شئت ضحكت من نوادره ، وإن شئت أشجتك مواعظه ، ومن لك بواعظ