السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

فيمن كان سفره أربعة فراسخ ولم يرد الرجوع من يومه

فيمن كان سفره أربعة فراسخ ولم يرد الرجوع من يومه

ومتى كان سفره أربعة فراسخ ، ولم يرد الرجوع فيه من يومه ، لم يجز له

الإفطار ، ويجب عليه الصيام ، وكذا يجب عليه إتمام الصلاة ، وقد وردت رواية

شاذة ، بأنه يكون مخيرا بين إتمام الصلاة ، وبين قصرها ( 1 ) وهو الذي أورده

شيخنا أبو جعفر الطوسي ، في نهايته ( 2 ) ، وذهب شيخنا المفيد ، إلى التخيير في

الصلاة والصيام ، والأول هو المعتمد ، وقد أشبعنا القول في هذا في كتاب الصلاة .

وإذا خرج الإنسان إلى السفر ، بعد طلوع الفجر ، أي وقت كان من النهار ،

وكان قد بيت نيته من الليل للسفر ، وجب عليه الإفطار ، بغير خلاف بين

أصحابنا ، وإن لم يكن قد بيت نيته من الليل للسفر ، ثم خرج بعد طلوع الفجر ،

فقد اختلف قول أصحابنا في ذلك ، فذهب شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله إلى

أنه يجب عليه إتمام ذلك اليوم ، وليس عليه قضاؤه ، فإن أفطر فيه ، وجب عليه

القضاء والكفارة ، ويستدل بقوله تعالى : " ثم أتموا الصيام إلى الليل " ( 3 ) .

والذي يقال في ذلك ، أن هذا خطاب لمن يجب عليه الصيام ، ومكلف به

في جميع يومه ، ويخرج المسافر من تلك الآية ، قوله تعالى : " فمن كان منكم مريضا

أو على سفر فعدة من أيام أخر " ( 4 ) وأيضا فالحائض في وسط النهار ، يجب عليها

أن تعتقد أنها مفطرة ، بغير خلاف ، وخرجت من الآية ، وما وجب عليها

الإتمام ، وكذلك من بيت نيته للسفر من الليل ، هو قبل خروجه من منزله

وقبل أن يغيب عنه أذان مصره ، مخاطب بالصيام ، مكلف به ، لا يجوز له

الإفطار ، فإذا توارى عنه الأذان ، يجب عليه الإفطار ، وما وجب عليه التمام

للصيام الذي كان واجبا عليه الإمساك والصيام قبل خروجه ، وبالإجماع يجب

عليه الإفطار ، ولم يجب عليه الإتمام فقد خرج من عموم الآية المستدل بها ،

( 1 ) مستدرك الوسائل : الباب 3 من أبواب صلاة المسافر ، ح 2 . ( 2 ) النهاية : كتاب الصلاة ، باب الصلاة في السفر وأشار إليه في كتاب الصوم في باب حكم المسافر في شهر رمضان . ( 3 ) البقرة : 187 . ( 4 ) البقرة : 184 .