السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

فيما يكره للصائم

على أنه غير قائل بأنها واجبة عليه .

وقال ابن بابويه في رسالته : لا ينقض الرعاف ، ولا القلس ، ولا القئ ،

إلا أن يتقيأ متعمدا ( 1 ) .

قال محمد بن إدريس رحمه الله : القلس بفتح القاف واللام والسين غير

المعجمة ، ما خرج من الحلق : ملأ الفم ، أو دونه ، وليس بقئ ، فإن عاد ، فهو

القئ ، هكذا ذكره الجوهري في كتاب الصحاح عن الخليل ، وقال اليزيدي :

القلس ، خروج الطعام أو الشراب إلى الفم من البطن ، أعاده صاحبه أو ألقاه ،

وهذا أقوى مما قال الجوهري . وقال ابن فارس في المجمل : القلس القئ قلس

إذا قاء ، فهو قالس ، والقلس بفتح القاف ، وسكون اللام ، مصدر قلس قلسا ،

إذا قاء قال ابن دريد ، القلس من الحبال ، ما أدري ما صحته . وقال الجوهري :

القلس حبل عظيم ، من ليف ، أو خوص ، من قلوس السفن ، فهذا جملة ما قيل ،

في القاف واللام والسين

ويكره له دخول الحمام ، إذا خاف الضعف ، فإن لم يخف ، فليس بمكروه .

ولا بأس بالسواك ، بكسر السين ، للصائم ، بالرطب منه ، واليابس ، فإن كان يابسا ،

فلا بأس أن يبله أيضا بالماء ، وليحفظ نفسه من ابتلاع ما يحصل في فيه ، من رطوبته .

ويكره له شم النرجس ، وغيره من الرياحين ، وليس كراهية شم

النرجس ، مثل الرياحين ، بل هي آكد .

ولا بأس أن يدهن ، بالأدهان الطيبة ، وغير الطيبة .

ويكره له شم المسك ، وما يجري مجراه .

ولا بأس بالكحل ما لم يكن ممسكا أو يكون حادا مثل الذرور ، أو فيه

شئ من الصبر ، بكسر الباء ، وقال ابن بابويه في رسالته : ولا بأس بالكحل ما

( 1 ) لم نتحققه في رسالة ابن بابويه .