السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

باب علامة شهر رمضان ووقتي الامساك والافطار في بيان طرق ثبوت الهلال

ثان ، والكفارة ، فقول الرسول عليه السلام : يسقطها ( 1 ) الإسلام يجب ما قبله ،

والأصل أيضا براءة الذمة ، وشغلها ، يحتاج إلى دليل ، فأما الأداء ، فلا يصح

منهم ، لشئ يرجع إليهم ، لأنه في مقدورهم ، على ما بيناه فيما أسلفناه .

وقال شيخنا في مسائل خلافه : إذا أتى بهيمة ، فأمنى ، كان عليه القضاء

والكفارة ، فإن أولج ، ولم ينزل ، فليس لأصحابنا فيه نص ، لكن يقتضي

المذهب ، أن عليه القضاء ، لأنه لا خلاف فيه ، فأما الكفارة ، فلا تلزمه ، لأن

الأصل براءة الذمة ، وليس في وجوبها دلالة ( 2 ) .

قال محمد بن إدريس مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه ، لما وقفت على كلامه ،

كثر تعجبي ، والذي دفع به الكفارة ، به يدفع القضاء ، مع قوله لا نص لأصحابنا فيه ، وإذا

لم يكن نص ، مع قولهم عليهم السلام : اسكتوا عما سكت الله عنه ( 3 ) فقد كلفه

القضاء بغير دليل ، وأي مذهب لنا يقتضي وجوب القضاء ، بل أصول المذهب ،

تقتضي نفيه ، وهي براءة الذمة ، والخبر المجمع عليه .

باب علامة شهر رمضان ووقتي الامساك والافطار في بيان طرق ثبوت الهلال

باب علامة شهر رمضان وكيفية العزم عليه

ووقت فرض الصوم ووقت الإفطار

علامة الشهور ، رؤية الأهلة ، مع زوال العوارض والموانع ، فمتى رأيت

الهلال ، وجب عليك الصوم ، سواء ردت شهادتك ، أو لم ترد ، شهد معك

غيرك ، أو لم يشهد ، فإن خفي عليك ، وشهد عندك ، من قامت الدلالة على

صدقه ، وجب أيضا عليك الصوم ، وكذلك إن تواتر الخبر برؤيته ، وشاع ذلك ،

وجب أيضا الصوم ، وكذلك إن شهد برؤيته شاهدان عدلان ، وجب

( 1 ) ج : يسقطهما . ( 2 ) الخلاف : كتاب الصيام ، مسألة 42 . ( 3 ) عوالي اللئالي : ج 3 ، ص 166 .